Job 35:15

Mais maintenant, parce qu'il n'en est pas ainsi, etc. — Mais maintenant, parce qu'il ne visite pas dans sa colère, et parce que Job est privé de connaissance par un orgueil démesuré ; Job 35:16 . C'est pourquoi il ouvre imprudemment la bouche, etc. Bruyère.

Houbigant rend la dernière clause du verset 15, Parce qu'il ne s'oppose pas sévèrement au péché.

RÉFLEXIONS. — 1° Job s'était exposé à la réprimande ; et Elihu omet de ne pas lui signaler divers détails dans lesquels il s'était trompé; et il semble avoir eu une si bonne opinion de lui, pour s'attendre à ce que lorsqu'il les aurait reconsidérés, il avouerait qu'il avait mal parlé. Noter; Un homme bon peut se tromper, mais il est ouvert à la conviction et n'a pas honte de reconnaître son ignorance ou son péché. Errare possum, hereticus esse nolo.

1. L'accusation portée ici est, [1.] Sa présomption en disant Ma justice est plus que celle de Dieu. Non qu'il ait prétendu que sa justice morale était plus grande que celle de Dieu ; mais qu'il paraissait plus soucieux de se justifier que Dieu, et se plaignait comme si sa bonté avait fait de Dieu son débiteur, et qu'il n'était pas récompensé comme il était en droit de l'attendre ; et ce reproche bien mérité. [2.] L'idée déshonorée qu'il s'était donnée de la vraie religion, chap. Job 9:22 Job 10:15 comme s'il n'y avait aucun avantage à servir Dieu, et qu'il s'était lavé les mains de l'iniquité en vain, alors que ses difficultés étaient si rares et son jugement ôté.

Noter; (1.) Dieu ne pourra jamais être notre débiteur ; le mieux que nous fassions est indigne de lui, et il nous châtie toujours moins que ce que nous méritons. (2.) Bien que nous ne trouvions aucun avantage extérieur actuel, oui, beaucoup de pertes et de souffrances pour l'amour de Dieu et de sa cause, nous ne trouverons enfin dans la religion aucun service inutile.

2. La réfutation des affirmations de Job est tirée de la grandeur et de la gloire de Dieu ; et ce Job, et tous ceux qui l'ont rejoint, pourraient être convaincus, s'ils regardaient les cieux, car ils leur apprendraient à quel point Dieu est transcendant au-dessus de l'homme : nos péchés peuvent blesser des vers comme nous, et notre bonté s'étend à nos semblables. - mortels : mais à son égard la méchanceté des pécheurs les plus audacieux est impuissante : ils ne peuvent détruire son gouvernement, troubler sa paix, ou ternir sa gloire ; pas plus qu'ils ne peuvent masquer le soleil. Bien qu'ils s'opposent à lui et enfreignent sa loi, ils ne peuvent fuir son bras et doivent, au moins, le glorifier dans leur châtiment. D'autre part, notre bonté ne s'étend pas à lui ; il n'a pas besoin de notre service ; nous ne pouvons rien ajouter à sa béatitude autosuffisante ; bien plus, tout ce que nous lui rendons, nous devons d'abord le recevoir de lui ;

2ème, nous avons une autre plainte du silence de Job.
1. Il avait réfléchi sur Dieu, comme n'écoutant pas et ne soulageant pas les prières des affligés et des opprimés, chap. Job 19:7 Job 24:12 Job 30:20 . Hereto Elihu répond,

2. Que s'ils ne reçoivent pas une réponse de miséricorde, c'est parce qu'ils sont à blâmer, [1.] comme seulement soucieux d'être délivrés de leurs souffrances, et n'en faisant aucune amélioration spirituelle à leur humiliation, et une plus grande connaissance de Dieu leur Créateur ou Makers, comme dans l'original, expressif des personnes dans la Divinité, qui dit: Laisse - nous faire homme. Noter; (1.) Beaucoup gémissent sous les ennuis, et se plaignent de leurs misères, qui ne montrent jamais aucune humiliation pour le péché, ou désir après Dieu. (2.) La pauvreté et la souffrance irréligieuses sont, de tous les états de la misère humaine, la plus misérable. (3.) Les prières égoïstes, les cris de simple détresse, sans aucun égard à la gloire de Dieu ou au bien de notre âme, ne peuvent obtenir aucune aide de Dieu.

[2.] Comme étant impatients sous leurs souffrances, et ingrats pour les miséricordes dont ils jouissent. Ils ne cherchent pas le soutien des consolations intérieures, désirant attendre le loisir de Dieu, qui, sous les pressions les plus sévères de l'affliction, peut réjouir le cœur et chanter la nuit, lorsque les troubles les plus sombres entourent son peuple fidèle. Ni, bien que doués de compréhension et d'une capacité de connaître Dieu au-dessus des bêtes, ils n'en font aucun usage sous leurs souffrances, ou diffèrent dans leurs prières du simple cri des brutes, qui rugissent à cause de leur angoisse. Noter; (1.) Ceux qui sont insensibles aux miséricordes imméritées et distinctives dont ils jouissent, n'ont aucune raison d'attendre la délivrance des maux qu'ils ressentent.

(2.) Dieu peut donner des joies qui contrebalanceront toutes nos peines ; et, lorsque nos tribulations abondent le plus, rendez nos consolations, par Christ, plus abondantes aussi. (3.) La différence distinctive entre un homme et une bête ne réside pas tant dans la raison que dans la religion. La dignité principale de l'homme réside dans sa capacité de connaître, de servir et de jouir de Dieu. [3.] Leur cri est le cri de la vanité ; ils ne se soucient que des choses périssables du temps ; car leurs corps et non leurs âmes, simplement à cause des oppressions qu'ils subissent sous les orgueilleux : ou cela est donné comme la raison pour laquelle Dieu ne leur donne aucune réponse ; non seulement parce que leurs prières sont vaines ou peu sincères, mais aussi à cause de l'orgueil sans humilité de leur cœur.

Ce sont des hommes mauvais ; leurs souffrances sont les effets de leurs péchés, et pourtant ils ne se repentent pas de l'un, tandis qu'ils crient pour être délivrés de l'autre. Noter; (1.) Alors que le dessein de nos afflictions n'est pas exaucé, c'est la miséricorde de Dieu de refuser nos prières pour leur suppression. (2.) Un cœur sans humilité peut hurler sur le lit, mais ne peut pas offrir ce sacrifice qui, par l'intermédiaire du Médiateur, est comme l'encens reconnaissant, et revient chargé des bénédictions d'en haut.

Troisièmement, nous avons la dernière accusation qu'Elihu porte contre Job pour ses expressions hâtives ; et c'est,
1. Qu'il désespérait que Dieu apparaisse jamais pour lui, soit pour le justifier des calomnies injustes qu'on lui jetait, soit pour le délivrer des misères qu'il souffrait, chap. Job 9:32 Job 23:4 Job 31:35 . Noter; Lorsque Dieu nous corrige pour notre humiliation, Satan est toujours prêt à nous conduire au désespoir.

2. Elihu réprimande son découragement et lui montre à la fois le chemin du devoir et la raison pour laquelle sa délivrance a été retardée. Le jugement est devant lui ; il apparaîtra certainement défendre la cause de son peuple, et chaque dispensation sombre est déplié: tu donc confiance en lui, ou attendre sur lui; confiance en ses promesses; et attendons patiemment leur accomplissement. Si cela avait été le cas, avant cela, son angoisse avait été soulagée. Mais maintenant, parce qu'il n'en est pas ainsi, parce que cette foi, cette patience, cette espérance et cette résignation n'ont pas été exercées, il a visité dans sa colère, mécontent de Job pour sa mauvaise amélioration de la miséricorde qu'on lui destinait dans son affliction.

Pourtant il ne le sait pas dans une grande extrémité : la grandeur de ses souffrances lui a fait oublier son incrédulité, son impatience et sa témérité ; et de ce fait il a tous les deux perdu le confort, et a différé l'enlèvement d'eux. Noter; (1.) Le désespoir du soulagement est une haute réflexion sur la puissance et la grâce de Dieu, comme l'impatience l'est sur sa bonté et sa sagesse. (2.) La foi en Dieu est le seul indice qui peut nous guider à travers chaque labyrinthe de tentation. (3.) Si nos troubles ne sont pas supprimés, mais augmentés, il nous appartient d'examiner de près si nous n'avons pas provoqué Dieu par notre comportement sous eux.

3. Il conclut du tout : C'est pourquoi Job ouvre la bouche en vain, dans des plaintes indues de ses souffrances, dans des réflexions injustes sur le Seigneur, et dans une justification trop avide de lui-même. Il multiplie les mots sans savoir, apparaît dans le cas présent dans une certaine mesure ignorant le désert du péché, les perfections de Dieu et le chemin du devoir. Néanmoins, nous pouvons ajouter, que de grandes allocations devraient être faites pour Job à cause de l'obscurité de ses dispensations.