Job 36:29

Aussi, peut-on comprendre, etc. — Combien plus quand il manifeste les éclatements des nuages ​​; le fracas du tonnerre de son pavillon ! Job 36:30 . Voyez ses éclairs briller autour de lui ! il remonte le fond de la mer : Job 36:31 . En vérité, par eux, il exécute le jugement sur les nations, etc.; Job 36:32 .

Il couvre le soleil pour ainsi dire de ses mains, et le commande, etc.; Job 36:33 . Son tonnerre fait une proclamation devant lui. La colère est amassée contre l'iniquité. C'est l'une des images les plus nobles de tout le livre, et elle a été finement illustrée par Schultens ; à qui nous nous référons, et Heath.

RÉFLEXIONS.—1° Comme le silence général semblait donner approbation à ce qui a été dit, Elihu, après une courte pause, reprend son discours, en s'excusant d'avoir abusé un peu plus longtemps de leur patience ; car ce qu'il avait à dire maintenant serait bref, mais important. Il parlait au nom de Dieu et pouvait donc attirer l'attention. Ce n'était pas un sujet commun qu'il traitait ; mais sa connaissance était tirée de loin, résultat de longues recherches, et concernant les choses profondes de Dieu. Son dessein était de défendre les voies de Dieu à l'homme, et d'attribuer la justice à son Créateur dans toutes les dispensations de sa providence. Et ce faisant, il résolut d'user de la plus grande impartialité et de la plus grande sincérité, disant la vérité avec amour ; et il présuma qu'il connaissait si bien son sujet, et que son intention était si droite,

Noter; (1.) Ceux qui parlent pour Dieu dans la simplicité, par l'importance de leur discours, retiendront l'attention. (2.) Une âme fidèle est jalouse de l'honneur de Dieu, et se lève pour justifier ses dispenses des calomnies folles et pécheresses de ces murmureurs et râleurs qui accusent Dieu stupidement. (3.) La vérité et la clarté de la parole deviennent particulièrement ceux qui se déclarent maîtres des bonnes voies de Dieu.

2ème, Elihu, au nom de Dieu, procède, comme il l'a proposé, pour justifier le gouvernement juste de Dieu.
1. Les plus méchants de ses sujets ne sont pas méprisés par lui. Il est puissant pour redresser leurs griefs, et sage dans toutes ses dispenses envers eux. Noter; si Dieu n'en méprise aucun, nous devons certainement encore moins mépriser un semblable !

2. Il rend une justice impartiale. Le plus grand, s'il est méchant, ressent sa vengeance ; retranché même ici souvent par son jugement juste ; ou, si leur vie se prolonge, ils ne sont réservés qu'à la colère à venir : tandis que Dieu épouse la cause des pauvres qui ont été lésés ; et ses yeux sont fixés sur eux pour de bon ; ils sont élevés à l'honneur dans ce monde, ou, ce qui est infiniment mieux, ils sont établis dans sa grâce et son amour. Noter; (1.) Le jour est proche, où l'oppresseur et l'opprimé se rencontreront à la barre juste de Dieu. (2.) Aussi bas que le peuple fidèle de Dieu puisse être réduit, il y a un royaume préparé pour eux.

3. Si Dieu afflige son peuple croyant, c'est purement dans le dessein de lui faire du bien ; pour les humilier sous les vues des iniquités passées, et pour ouvrir leurs oreilles à cette instruction, à laquelle, sauf sous la verge, ils auraient été inattentifs ; et de leur montrer le chemin du devoir, comme le moyen sûr de se délivrer des cordes de l'affliction. Noter; (1.) Un sens du dessein de Dieu dans nos châtiments devrait nous rendre non seulement résignés mais reconnaissants.

(2.) Tout ce qui nous amène à des vues plus humbles de nous-mêmes, et à une plus grande dépendance envers Dieu, doit être compté parmi nos principales miséricordes. Les afflictions ne répondent à leur dessein que lorsque l'oreille et le cœur sont ouverts à la discipline ; sinon, ils se durcissent au lieu de s'humilier. (3.) C'est un fruit béni des afflictions, lorsque nous laissons la crasse du péché dans la fournaise, et en ressortons purifiés comme l'argent du feu.

4. Lorsque la fin de la correction sera répondue, la verge sera non seulement retirée, mais la bénédiction de celle-ci apparaîtra. S'ils lui obéissent et le servent, en conséquence de son gracieux châtiment, alors ils passeront leurs jours dans la prospérité et leurs années dans les plaisirs ; car la piété a la promesse de la vie qui est maintenant, et apporte toujours cette meilleure portion, le contentement ; mais surtout dans leurs âmes, ils prospéreront et goûteront les plaisirs les plus substantiels de la religion.

5. Là où les hypocrites souffrent, le problème est bien différent. Comme ils n'obéissent pas aux avertissements divins, mais par leur esprit impatient et sans humilité, accumulent la colère, et, au lieu de crier à Dieu dans leur détresse, sont stupides et endurcis sous cela ; la destruction les attend ; ils périront sous le jugement, et, ce qui est bien pire, mourront impénitents. Dans leur jeunesse, ils seront retranchés, et leur part dans l'éternité leur sera assignée parmi les impurs, dont le ver ne meurt pas, et dont le feu ne s'éteint pas.

Noter; (1.) Les hypocrites de cœur seront détectés : si belle qu'ils fassent dans la chair, il y en a un qui voit et juge. (2.) Beaucoup méprisent maintenant fièrement le pécheur ouvert, le profane et l'impur, et leur disent : « Tenez-vous bien », je suis plus saint que vous, qui aurez pourtant leur part avec eux dans l'étang ardent.

Troisièmement, Elihu applique ce qu'il a dit au cas de Job.
1. S'il avait été humilié, Dieu aurait enlevé l'affliction ; mais sa conduite sous elle continua le fléau sur lui. C'est la méthode constante de Dieu, de délivrer le pauvre en esprit, de le soutenir, de le réconforter et de le fortifier, et, quand cela s'y prête, de lui ouvrir une porte d'évasion. En attendant, il donne ses leçons instructives, et chuchote ses bonnes consolations à l'âme, au milieu de toutes ses douleurs ; et ce travail aurait, avant maintenant, connu, s'il avait été patiemment soumis ; son chemin n'avait pas été alors, comme maintenant, étroit, ou ses besoins si pénibles ; il aurait été délivré de ses ennuis, et sa table couronnée d'abondance ; mais puisque, par un comportement semblable à celui des hommes méchants, et des supplications qui leur donnaient contenance dans leurs iniquités, il avait offensé, c'est pourquoi dans un juste jugement ses corrections ont été continuées. ,Noter; (1.) Quand les châtiments auront répondu à leur fin, ils seront assurément supprimés ; car Dieu n'afflige pas volontairement les enfants des hommes. (2.) Ceux qui plaident la cause des méchants, ne doivent pas se demander s'ils souffrent avec eux.

2. Il l'avertit du danger de persévérer dans une auto-justification obstinée. Il y avait danger que Dieu, en colère, ne ressente pas ses calomnies injurieuses contre son gouvernement ; et s'il se lève pour venger sa propre querelle, malheur à l'homme contre qui il lève l'épée. Aucune rançon ne peut le racheter, aucune puissance ne peut le sauver, aucune obscurité ne le cache ; non, pas même la tombe, que Job avait tant désirée. Les ténèbres n'ont pas de couverture devant Dieu ; et dans la mort, leur lieu désigné, la colère de Dieu poursuit les pécheurs.

3. Il l'avertit de ne plus considérer l'iniquité, de ne plus persévérer dans ses accusations contre Dieu, ou de désirer si impatiemment la mort, de se débarrasser de ses afflictions, plutôt que de se résigner humblement à attendre le loisir et le temps de Dieu pour sa délivrance. Noter; Les plus grandes souffrances sont préférables aux moindres péchés.

4. Il lui ordonne d'observer la puissance, la sagesse et la justice de Dieu, pour engager sa soumission sans réserve à sa volonté. Il exalte par son pouvoir, lui-même la source de tout pouvoir, et, selon sa propre volonté, exaltant qui il veut. Aucun n'enseigne comme lui, si sage ou si capable de diriger : il n'a besoin d'aucun conseiller ; ses voies, sa parole et ses providences sont toutes parfaites en sagesse ; et il était aussi faux qu'insensé de l'accuser d'iniquité, dont le sein est le siège de la justice ; et dont la glorieuse prérogative est, de par la rectitude essentielle de sa nature, qu'il ne peut rien faire de mal. Noter; Plus nous connaîtrons Dieu, plus nous serons réduits au silence et confondus devant lui, et nous n'oserons pas comparer notre sagesse, notre puissance et notre justice aux siens, ni nous plaindre de tout ce qu'il nomme, qui doit toujours être sage comme juste.

4ème, De cette vue des œuvres glorieuses de Dieu, ses perfections insondables et ses merveilles dans l'administration du royaume de la providence, Elihu affecterait Job avec des pensées humbles de lui-même et des appréhensions plus élevées de Dieu et de ses voies.
1. Il est digne d'être magnifié pour les œuvres qu'il a accomplies, visibles à tous les yeux : les cieux d'en haut, la terre autour de nous, proclament la gloire du Créateur ; et puisque, en eux, sa bonté universelle aussi bien que sa grandeur apparaît, nous pouvons assurément conclure que dans ses œuvres de providence, nous respectant en particulier, il mérite également d'être magnifié et adoré.

2. Bien que nous voyions et connaissions une partie de son excellence, pourtant ses perfections sont insondables et les mystères de ses œuvres sont inexplorés. Si donc nous ne pouvons pas comprendre sa grandeur démesurée, c'était une folie d'accuser ses démarches et de dire du mal de ce que nous ne savons pas ; et si l'on ne peut rendre compte de la division des gouttes de pluie, ou des apparences les plus communes de la nature, il était bien absurde de se quereller avec ses providences, parce qu'on ne voit pas clairement les raisons de sa conduite.
[1.] Dieu est grand, et nous ne le connaissons pas, ne pouvons pas sonder son immensité, ou comprendre son éternité ; on ne peut pas non plus rechercher le nombre de ses années, qui est d'éternité en éternité; et ici toutes nos idées sont perdues.

[2.] Aussi insondables sont ses œuvres. Que les gouttes de rosée descendent, et des nuages ​​la pluie tombe, nous voyons ; mais comment cette merveille s'accomplit, est encore un mystère, si nous montons aux premiers principes. Un peu nous savons; mais dans mille recherches sur la nature et les causes des choses, nous sommes enveloppés de ténèbres ; car qui peut comprendre les étalements des nuages ​​? à quel point ils flottent dans l'air ? comment dès les plus petites apparitions ils assombrissent rapidement le ciel ? comment ils collectent leurs provisions ou les distribuent ? ou le bruit de son tabernacle, les vents orageux qui soufflent sous le ciel, ou les tonnerres qui font entendre leurs voix depuis les nuages ​​? Voici, il étend sa lumière sur elle,sur les nuées son tabernacle ; la lumière du soleil, qui brille quand la pluie s'estompe ; ou l'éclair qui jaillit : et couvre le fond de la mer d'eaux, de là pour être élevé, par l'action du soleil et du vent, dans les nuages, comme la vapeur dans l'alambic.

Car c'est par eux qu'il juge le peuple : il peut, quand il lui plaît, en faire des instruments de sa vengeance, comme au déluge, ou, lorsqu'en saison et avec mesure ils arrosent doucement la terre, il donne de la viande en abondance. Avec des nuages, il couvre la lumière, soit en ombrageant les rayons sensuels du soleil, soit avec une épaisse tempête dans le ciel transformant le jour en nuit ; et ordonne qu'IL NE BRILLE PAS, par le nuage, ou sans ce supplément au texte, par ce qui vient entre, comme dans les éclipses, quand, par l'interposition de la lune le soleil est obscurci, ou la terre intercepte les rayons du soleil , tandis que la lune traverse son ombre. Le bruit de celui-ci en parle,le vent sifflant, ou le tonnerre, annonce l'approche de la pluie ; le bétail aussi, pourvu d'un instinct étrange, donne des gages concernant la vapeur, lorsque l'orage s'approche. Dans tout ce que nous voyons l'œuvre merveilleuse de Dieu, et sommes tenus de le magnifier et de le louer, dont la sagesse est infinie, et ses voies au-delà de la découverte ; et donc dans toutes ses providences la soumission silencieuse devient notre devoir impérieux.