Job 37:23

Il n'affligera pas — Il n'opprimera pas. Bruyère. Il ne sera pas contrôlé. Houb. Les mots sages de cœur, à la fin du verset suivant, peuvent être rendus sages dans leur propre vanité. C'est un sarcasme du même genre que celui du quatrième verset du chapitre précédent. M. Peters pense que notre traduction, Il n'affligera pas, est juste. L'expression est absolue et demande une petite explication. Le prophète Jérémie nous le donne, et celui-là très juste et très beau, par l'adjonction d'un mot ; Lamentations 3:22 .

Dieu n'afflige pas volontairement, ou de son cœur : il n'y prend aucun plaisir : c'est bien son œuvre, mais une œuvre étrange, comme Isaïe l'appelle élégamment, chap. Job 28:21 . Il semble extrêmement clair que Jérémie a emprunté son expression à Job.

Et maintenant Elihu, ayant exposé l'omnipotence de Dieu dans les couleurs les plus fortes qu'il a pu, conclut avec une observation très applicable au sujet de dispute avant eux ; que Dieu et ses voies sont incompréhensibles pour nous ; que, néanmoins, comme il est infiniment puissant et juste, nous devons conclure qu'il n'envoie jamais l'affliction sans cause ; et que notre devoir est donc de le craindre et de nous soumettre implicitement à sa volonté ; car toute sagesse humaine n'est rien par rapport à la sagesse de Dieu. Comme cet orateur joue le rôle d'un modérateur, il semble avoir observé les erreurs des deux côtés, et avoir atteint le point où la controverse doit s'arrêter ; à savoir, la profondeur insondable de la sagesse divine ; avec une persuasion, ce Dieu, qui est reconnu de toutes parts pour être infiniment puissant et juste,

Le grand défaut du discours semble être ceci ; qu'il porte trop fort sur Job ; et ses réprimandes, bien qu'elles fussent fondées, sont néanmoins trop dures et sévères. Bien plus, lorsqu'il s'efforce de répéter ce que Job a dit, il lui donne pour la plupart un mauvais tour ou le présente sous un jour très désavantageux. Le silence de ce brave homme, pendant ce long discours d'Elihu, ne peut donc être considéré comme aucun des exemples les moins remarquables de sa patience ; mais comme il était convaincu qu'une partie de l'accusation portée contre lui n'était que trop vraie (c'est-à-dire qu'il avait été de temps en temps trop hâtif et trop excessif dans ses expressions), il était résolu de ne pas augmenter la faute en entrant de nouveau dans la controverse : mais par son silence et son attention ici, et la souffrance de ses passions se calmer,

RÉFLEXIONS.- 1er, si, comme certains l'ont suggéré, à ce moment-là les tonnerres roulants étaient entendus à distance, avec des éclairs clignotants et des nuages ​​​​épaississants présageant l'orage qui approche, il y aura quelque chose de plus particulièrement beau et applicable dans cette description d'Elihu.

1. Il professe sa propre crainte révérencieuse à la scène horrible, et s'adresse à Job pour faire attention à la voix que ces puissants tonnerres ont prononcée. Noter; Il y a dans le tonnerre quelque chose d'indiciblement terrible, et cela devrait toujours nous rappeler ce Dieu glorieux qui fait le tonnerre.

2. Il décrit l'apparence formidable. Dieu lui-même dirige l'orage, ordonne aux éclairs de jaillir, les tonnerres roulent, et pointe la marque contre laquelle ces instruments de destruction sont nivelés ; et dans chaque nation cette voix se fait entendre. L'éclair précède et donne l'avertissement de la terrible explosion ; et l'intervalle est, selon la distance du nuage, proportionnellement plus long ou plus court, le mouvement de la lumière étant tellement plus rapide que celui du son. Et il ne les tuera pas quand sa voix se fera entendre, des torrents de pluie se succédant généralement. Ainsi Dieu parle-t-il au monde étonné, merveilleux dans ses œuvres et au-dessus de notre compréhension ; comme il n'est donc pas nécessaire de se demander si dans sa providence des mystères apparaissent que nous ne pouvons sonder !

2ème, Elihu raconte d'autres exemples des merveilles profondes et insondables que Dieu opère. A sa parole la neige recouvre la terre ; la pluie, obéissante à sa volonté, descend en douces rosées ou comme d'affreuses cataractes. Chassé de la charrue et de la route, le voyageur cherche le secret, et l'ouvrier se retire. Oui, les bêtes mêmes volent vers leurs tanières, jusqu'à ce que la tempête soit passée. Du sud, ou de sa chambre,le tourbillon sans résistance se précipite, et les vents mornes du nord apportent le froid de l'hiver. Les eaux resserrées sentent le souffle glacial de Dieu et, liées par des chaînes de cristal, cessent de couler. Des nuages ​​épais s'élèvent, lorsque le givre qui se dissout émet des vapeurs plus abondantes ; et dans de vastes étendues, les eaux recueillies flottent sur l'air jusqu'à ce que, las d'arroser, épuisées de leurs provisions en averses hivernales, elles se dissipent devant le soleil vernal.

Ensuite, des nuages ​​brillants apparaissent, non chargés d'orage ou de pluie, mais de la lumière dispersée sur l'étendue bleue. Toutes choses sont ordonnées par ses conseils, et vont et viennent à son gré ; parfois comme instruments de miséricorde ; et parfois comme instruments de jugement, envoyés pour être corrigés, lorsque les saisons inclémentes, noires de famine, étendent leur influence funeste, et que les inondations montantes menacent un déluge de retour. De nouveau, ils sont envoyés en mission de miséricorde dans le pays, quand le soleil et les nuages, et la pluie et la neige, conspirent pour fertiliser le sol, et couronnent l'endroit heureux sur lequel repose sa faveur, avec des cuves débordantes de vin et d'huile, ou des vallées pleines de blé. Noter; (1.) Puisque chaque type de temps vient d'une providence divine et d'une sagesse infaillible, c'est un péché de se plaindre.

(2.) Les bêtes seront-elles sages de fuir pour s'abriter contre la tempête, et l'homme, un pécheur, plus prévoyant, ne cherchera-t-il pas sous l'ombre de Jésus un abri contre le déluge de la colère divine ? (3.) Est-ce que toutes les créatures, ainsi obéissantes à la volonté de Dieu, accomplissent son plaisir, et serons-nous les seuls rebelles dans la création, et refuserons-nous son gouvernement et sa direction ? (4.) Si les saisons fructueuses réjouissent l'année, puissions-nous ne jamais abuser de l'abondance ; mais dans les cadeaux voici le donneur ! Si pour la correction les cieux sont faits comme de l'airain sur nous ; et la terre comme le fer au-dessous de nous refuse de céder son produit, entendons la verge, et qui l'a fixée.Elihu demande à Job d'être attentif à son discours, et avec une considération solennelle de bien peser ce qu'il avait dit de leurs merveilleuses œuvres de Dieu, comme un argument pour se soumettre à chaque dispensation ; qui, bien qu'étrange pour nous, est ordonnée par celui dont l'entendement est infini.

Dieu seul est omniscient et parfait en connaissance ; mais quant à nous, même les plus sages, quelle petite partie de ses voies pouvons-nous comprendre ? Sais-tu comment Dieu remplit l'air de ses réserves de pluie, de neige ou de vapeurs ? quand ou où ils descendront ? comment les rayons de lumière sont devenus si joliment peints sur le nuage de l'arc-en-ciel par la réfrangibilité de leurs couleurs et par d'autres causes secondaires ? par quel mécanisme ces corps flottants sont suspendus, ni se précipitent d'un coup en cataracte vers la terre ? comme nos vêtements sont chauds, quand, après le froid de l'hiver, le souffle plus doux de l'été apaise la terre ? Celles-ci, avec d'innombrables autres choses, aussi évidentes soient-elles dans leurs effets, contiennent des mystères qu'aucune sagesse humaine ne peut dévoiler ; et, comme nul ne peut comprendre ces merveilles, nul ne peut prétendre avoir participé avec Dieu à aucune de ses œuvres.

As-tu étendu avec lui le ciel qui est fort, ferme et permanent ; et comme un miroir en fusion, brillant et clair, sans défaut, reflétant la gloire du grand Créateur. Perdu dans l'immensité et l'abîme insondable de l'œuvre merveilleuse de Dieu, il ordonne à Job de parler, s'il ose prétendre sonder ces mystères, où la sagesse de l'homme cherche le mur comme aveugle, et nous ne pouvons pas ordonner notre discours à cause des ténèbres.Les ténèbres de l'esprit déchu à l'intérieur et les ténèbres du sujet mystérieux à l'extérieur nous empêchent de nous concevoir ou de nous exprimer avec précision ou clarté sur le sujet. Loin donc de vouloir qu'on dise à Dieu qu'il avait bien parlé, il tremble pour lui-même, conscient combien le meilleur de ce qu'il pouvait dire doit paraître insuffisant, là où la profondeur de l'affaire engloutit l'orateur.

Ou ce dernier verset déclare qu'il rejette toute tentative de défendre la cause de Job, où l'avocat le plus sage doit être immédiatement confondu. Noter; Quand nous parlons de Dieu, de son être et de ses perfections, nous sommes tous perdus dans l'étonnement : si nous contemplons ses œuvres de création ou de providence, notre ligne peu profonde est vite épuisée ; si nous examinons ses mystères de la grâce et essayons d'en parler, nous trouvons une hauteur et une longueur, une largeur et une profondeur qui dépassent la connaissance créée.

Troisièmement, Percevant probablement l'apparition du Dieu glorieux, enveloppé des nuages ​​sombres du ciel, et vêtu du tourbillon, Elihu s'empresse de conclure.
1. Il observe que le soleil est obscurci par les nuages, mais que le vent les disperse, et du nord vient le beau temps. Ainsi, bien que Dieu se soit approché avec une majesté terrible, la tempête s'envolerait et les afflictions de Job sortiraient sous le soleil de la prospérité.
2. Il termine son discours par quelques considérations brèves mais importantes. La gloire de Dieu est infinie : ses perfections insondables ; son pouvoir tout-puissant ; ses jugements justes ; et toutes ses dispenses affichent une justice infinie ; de sorte qu'aucun n'a la moindre raison de se plaindre.

Il ne se complaît pas dans les souffrances de l'homme, ne l'affligera jamais au-delà de ses mérites, et toujours dans le dessein de lui faire du bien, là où le bien peut être fait. C'est donc à juste titre que les hommes bons le révèrent, le craignent et se soumettent à lui. Il ne respecte pas ceux qui ont le cœur sage, qui, au lieu d'une humble soumission, se livrent à leurs orgueilleux raisonnements : il méconnaît leurs censures, et, au lieu de changer sa procédure, ils peuvent s'attendre à être continués sous les marques de son mécontentement.