Job 38:41

Qui pourvoit au corbeau sa nourriture ? — La raison invoquée pour laquelle le corbeau est particulièrement mentionné comme objet des soins de la Providence, c'est que, par sa voix bruyante et importune, il semble particulièrement l'invoquer toujours ; de là κορασσω de corax, un corbeau, signifie demander sérieusement, Elian, lib. ii. c. 48. Voir les notes du Dr Young sur sa paraphrase du livre de Job.

RÉFLEXIONS.— 1er, voici la Déité actuelle ! quel mortel mais doit trembler devant lui, avec un profond silence s'incliner dans la poussière, et entendre avec une attention solennelle ce que DIEU est sur le point de dire !

1. La personne qui apparaît est le Tout-Puissant Jéhovah, probablement le Fils éternel, visible sous forme humaine. Voir chap. Job 42:5 . Hors du tourbillon, dans une majesté terrible, il prononce sa voix, et, comme Job l'avait si sincèrement demandé, dirige son discours vers lui. Noter; (1.) Dieu a diverses manières de parler aux âmes des hommes : tantôt dans la petite voix douce des consolations secrètes, tantôt dans les tonnerres terriblement angoissants des convictions déchirantes ; pourtant dans les deux c'est la même voix de miséricorde. (2.) Ceux qui luttent contre Dieu doivent enfin savoir combien leur lutte est vaine contre celui qui, lorsqu'il jugera, vaincra.

2. L'accusation portée contre le travail. Qui est-ce qui obscurcit le conseil, par des paroles sans connaissance ? Un ver osera-t-il juger des perfections de Dieu ? Job, le juste Job, objectera-t-il à sa sagesse et à sa bonté ? Par des discours de folie, obscurcira-t-il et dénaturera-t-il les conseils de la providence ? Quelle insolente autant qu'ignorante la tentative !

3. Dieu le met au défi de répondre, puisque c'était ce qu'il avait tant désiré ; lui ordonne de se ceinturer les reins comme un homme de guerre, et de produire ses fortes raisons ; ou répondre à ses questions sur les choses naturelles et évidentes, avant d'oser prétendre percer les secrets de la Providence.
2° Avec quelle majesté ! avec quelle dignité ineffable Dieu décrit-il ses propres œuvres glorieuses ! et comment Job peut-il prétendre se disputer avec lui, alors qu'il est incapable de répondre à l'une de ses mille questions.
1. Où était-il, lorsque Dieu, seul existant de toute éternité, commença ses merveilles de création et posa les fondations solides de la terre ? Était-il présent, ou sa sagesse consultée, pour doser la quantité de matière à consolider ; ou ajustant en proportion exacte les différentes parties, pour composer la machine exquise ? Pourrait-il expliquer les causes de l'attraction et de la gravitation ; comment les pièces s'articulent-elles ? sur quelle base pris en charge; ou par quelle pierre angulaire le tissu glorieux a été maintenu ensemble ? Combien impensé, sans être, était-il, quand sur les gloires naissantes de la création, les étoiles du matin, parlaient à l'existence à la parole de Dieu, brillaient ses louanges ; ou plutôt des hôtes angéliques brillants considéraient avec une admiration ravie le sein grouillant de la nature, et la haute arche du ciel résonnait de cris de joie et de chants d'esprits séraphiques, adorant le grand créateur.

Noter; (1.) Dieu seul est le grand auteur de tout ; et celui qui a tout fait avec une sagesse si consommée doit surtout savoir gouverner. (2.) Si les anges dans le ciel adorent, l'homme devrait-il se taire, à qui la terre est donnée, et pour qui elle a été formée ? (3.) Dans le ciel, aucune discorde ne se fait entendre; là, ils s'unissent tous dans la grande assemblée. Quand les fils de Dieu sur la terre leur ressembleront-ils ? plus divisés par des schismes, des sectes et des partis ; mais d'un seul cœur et d'une même bouche, unissez-vous dans l'amour universel, et adorez Dieu dans la même beauté de sainteté !

2. Il n'en savait pas plus sur la limitation de la mer avec des limites, que sur la création de la terre. Ce fut Dieu seul, sans son aide ni sa consultation, qui, de l'embryon de la matière, sépara le premier les flots gonflés, qui jaillirent à sa parole, comme les eaux du sein en travail. Alors par son esprit se déplaçant sur la face de l'abîme, la séparation fut d'abord faite, et la terre sèche s'éleva : l'océan se retira à son endroit désigné, couché comme un bébé dans un berceau, et enveloppé de langes de ténèbres. Là, bien que les flots fassent rage et lèvent haut leurs têtes courbées, son décret a fixé leurs limites, plus fermes que des barres d'inflexible ; Jusqu'ici tu viendras, mais pas plus loin, et ici tes vagues orgueilleuses seront arrêtées.

Troisièmement, Dieu se met à confondre Job avec des questions infiniment au-dessus de l'entendement mortel ; et ainsi de lui enseigner sa folie en mettant en accusation n'importe lequel de ses travaux et voies.
1. Respecter la lumière du matin. As-tu commandé le matin depuis tes jours ? lever plus tôt, ou retarder l'aube au-delà de son moment fixé ; et a fait connaître au printemps sa place ?quand ou où se poser ? Jamais : comment alors pourrait-il prétendre changer les dispenses de la providence ? Rapide, le rayon du matin se dirige vers le bord le plus éloigné de la terre, apportant une lumière importune aux actes des ténèbres ; alors les méchants sont découverts et saisis, et secoués hors du monde. Se tournant vers le soleil, comme l'argile vers le sceau, l'hémisphère illuminé, qui était auparavant l'obscurité et la confusion, apparaît maintenant magnifiquement illuminé par les rayons du jour ; et toutes ses beautés verdoyantes, arbres, plantes, herbes et fleurs, comme des vêtements, la revêtent et la décorent de tous côtés.

Mais bien que la lumière du jour revienne, les ténèbres spirituelles s'étendent toujours sur l'âme du pécheur, et les ténèbres éternelles l'attendent ; ou, confiné pour ses crimes dans des cachots, il ne voit aucun rayon d'acclamation ; et le bras qu'il a levé haut dans l'iniquité est brisé par un juste jugement. Noter; Comme la lumière du matin, Christ, l'étoile du jour, s'est levé, et sa vérité éclatante s'est répandue jusqu'aux extrémités de la terre ; et bien que les hommes méchants choisissent plutôt les ténèbres et détestent ce jour de l'évangile, ils seront saisis, convaincus, condamnés et exécutés, voués à ces ténèbres extérieures, où il y a des pleurs, des lamentations et des grincements de dents.

2. Comme il était ignorant, [1.] Des sources de la mer; qu'est-ce qui l'alimentait dans une proportion si exacte, qu'elle ne devait pas être épuisée par la vapeur qui s'en dégageait, ni gonflée au-delà de ses limites par les rivières qui s'y jettent ; comme ignorant aussi sa profondeur, qui est insondable ; et de ses trésors, insondables. [2.] De l'état des morts, par quelles maladies ou accidents les hommes viendront à la tombe ; comment l'union du corps et de l'âme se dissout ; par quel chemin nous entrons dans le monde invisible ; en quel lieu demeure l'âme ; qui dans ce monde sont heureux ou malheureux ; et qu'est-ce qui s'y traite. Noter;Dans une curiosité affreuse, l'âme s'avance parfois jusqu'à la limite du temps et jette un œil dans l'océan sans limites de l'éternité ; mais « des ombres, des nuages ​​et des ténèbres reposent sur lui ». Pourtant, bien que la vue tombe en panne et que la raison soit perdue, la foi peut percer le nuage épais et oser, sans peur, se lancer avec confiance et confort dans l'abîme inexploré.

[3.] Des dimensions de la terre. Qui a jamais fait l'arpentage de tous ses royaumes, provinces, collines, vallons, avec les différentes mesures et étendues de chacun ? Combien est encore inconnu après toutes les recherches humaines ; et de ce qui est découvert, quelle petite partie un homme peut-il connaître par une enquête réelle ? et combien moins de la largeur et de la longueur des conseils divins ? [4.] Où la lumière habite, et où les ténèbres ont leur place; et comment vont-ils et reviennent-ils successivement, jusqu'à ce que le jour et la nuit aient une fin ? Des secrets ceux-là, dans lesquels les recherches philosophiques les plus profondes ne peuvent jamais pénétrer adéquatement. [5.] De la neige, de la grêle et du vent. Où sont placés les trésors de chacun ; comment ils sont envoyés en mesure et en durée ; de quelle manière sont-ils rassemblés, quand Dieu les emploie comme instruments de vengeance pour punir les coupables mortels ? En tous quels points, un ver d'hier,

4ème, combien l'homme est impuissant et ignorant, comparé à son Créateur ! Qui peut faire comme Dieu le fait ? Alors, comment osons-nous lutter avec lui ?
1. De lui seul vient la pluie ; chaque goutte tombe des nuages ​​à sa place et dans le canal exact formé pour elle à travers l'air. L'éclair n'éclaire pas de manière circonscrite, mais de la manière, de l'étendue et de l'ordre qu'il prescrit. Le désert désolé participe aux soins divins, et des herbes et des fleurs surgissent là où aucun pas humain ne marche, et les bêtes de la forêt seules maintiennent leur empire.

Grand parent de tous, la pluie l'appelle Père, et la moindre goutte de rosée le reconnaît distinctement le Créateur. Le givre qui blanchit la terre, lui seul peut le produire ; et quand il envoie sa glace, les eaux se figent comme le roc, et la face de l'abîme est solide comme le pavé de marbre. Noter; Nos cœurs sont comme la terre désolée et desséchée, jusqu'à ce qu'ils soient arrosés de la rosée de la grâce céleste, mais portent ensuite du fruit à Dieu.

2. Dieu fait appel à lui pour sa faiblesse. Il ne peut rien : les nuages ​​ne tomberont pas à son ordre, ni les éclairs n'exécuteront ses ordres ; il peut encore moins atteindre les régions supérieures des étoiles. Il ne peut lier les douces influences des Pléiades, qui inaugurent le printemps général, pour le retarder ou l'accélérer ; ni lâche les bandes d'Orion, dont la constellation règne pendant le froid de l'hiver, pour que les vents orageux ne soufflent pas, ni que le gel ne durcisse la terre. Les étoiles australes ne possèdent pas son gouvernement, et les constellations du nord ne se déplacent pas non plus selon sa direction. Loin de les guider, il ne savait par quelles lois ils étaient gouvernés ; et si leur domination lui était laissée, la confusion s'ensuivrait bientôt, et il serait incapable de diriger la vaste machine.

L'intelligence que l'homme possède, de quelque nature que ce soit, dans les choses naturelles et spirituelles, est tout dérivée de lui, et c'est pourquoi c'était folie de prétendre être sage au-dessus de lui, de qui vient toute notre sagesse. Nous savons peu et pouvons faire moins. Qui peut compter les nuages, ou retenir les bouteilles du ciel, quand par une pluie abondante la poussière devient bourbier et s'agglomère en mottes ? Par conséquent, avec d'humbles reconnaissances de notre faiblesse et de notre ignorance, il nous appartient de nous résigner et de nous résigner à son gouvernement, qui seul est le directeur le plus sage. Noter; (1.) Si certains prétendent juger de la fortune des hommes par la connaissance des astres, et d'autres créditent leurs prédictions astrologiques, nous pouvons conclure sans risque à la fourberie ou à l'impudence de l'un et à la folie de l'autre.

(2.) Puisque Dieu est l'auteur de notre âme rationnelle, améliorons la mesure de la connaissance qu'il nous a donnée, non dans des recherches sans fin, ou des questions vaines, encore moins en trouvant des défauts dans ses voies ; mais en méditant sur sa gloire, et en réfléchissant sur les arguments en faveur d'une parfaite soumission sous toutes ses dispenses ; et ce sera bien notre sagesse.

3. Dieu procède, des œuvres de sa gloire ci-dessus, à ses soins et à sa providence sur la création brute, dans laquelle le prochain chapitre est entièrement occupé, et pourrait correctement commencer ici. Le lion, en tant que roi des bêtes, est d'abord mentionné : l'homme ne peut ni n'ose fournir la proie des lions, ni les approcher dans leurs cachettes ; mais Dieu les nourrit et les remplit. Les corbeaux prouvent également ses soins providentiels : si inutiles qu'ils puissent paraître dans la création, on ne laisse pas leurs petits périr par manque ; mais Dieu entend leur cri de faim et pourvoit à leur soutien.

Noter; (1.) La providence de Dieu s'étend-elle au lion féroce et au corbeau impur ? partageront-ils sa bonté ? et ses propres enfants peuvent-ils avoir à se plaindre de sa négligence ? Non, en aucun cas. (2.) Si le cri du jeune corbeau est entendu, les prières des pauvres ne seront certainement pas ignorées. Tandis qu'à genoux nous mendions le pain quotidien, nous n'en manquerons pas.