Job 5:27

Sachez-le pour votre bien . [לךֶ דע dang lak; ] tu le sais par toi-même; applique-la à ton propre cas ; connais l'original du dessin. Bruyère.

RÉFLEXIONS. — 1° Eliphaz, confiant dans la bonté de sa cause, défie Job de contredire ses assertions.

1. Il lui ordonne de faire appel à Dieu ou à l'homme, et il sera réduit au silence ; invoque maintenant Dieu, s'il y en a qui te répondront, et vois s'il réfutera la vision que j'ai racontée ; ou appelez maintenant tous les saints hommes d'autrefois, s'il y en a dont le cas correspond au vôtre, si affligé et pourtant innocent, et aucun parallèle ne sera trouvé. Et vers lequel des saints, ou des anges, te tourneras-tu ? ou les êtres célestes, qui rejetteraient son appel d'intégrité, ou les saints sur la terre, dont les circonstances et les sentiments ressemblaient aux siens ; donc l'accusation qu'il a portée doit être vraie, que son manque de sincérité était la cause de ses souffrances.

Noter; (1.) Il y a à chaque époque des saints vivants, sanctifiés par la parole et l'esprit de Dieu ; et, bien que le monde utilise le mot comme un terme de dérision, c'est un titre de la plus haute distinction, et vrai de tout vrai croyant, qui est appelé à être un saint autant que Paul ou Jean. (2.) C'était en effet une forte preuve de la méchanceté de notre état et de notre tempérament, si nous avions l'expérience de tous les saints de Dieu contre nous ; mais l'expérience des saints est souvent invoquée par ceux qui l'ont le moins de leur côté.

2. Il affirme la ruine des méchants comme une vérité dont lui-même a souvent été témoin. La colère tue l'homme insensé ou méchant ; la colère de Dieu se révèle contre lui, ou son propre esprit hâtif le pousse à sa perte ; et cela malgré sa prospérité momentanée. J'ai vu l'insensé prendre racine, mais la destruction l'attendait. Soudain, j'ai maudit son habitation, ne lui ai pas souhaité de mal, mais j'ai prévu la malédiction imminente sur lui : ses enfants, le bâton de son âge, sont loin d'être en sécurité, et ils sont écrasés dans la porte, ensevelis dans les ruines de leurs maisons désolées, il n'y en a pas non plus pour les livrer,ni Dieu ni l'homme ne s'intéressent à eux ; dont la moisson l'affamé mange, de sorte que leur substance est consommée, et la prend même des épines, ne laisse rien derrière, même pas une poignée au bord de la haie; ou bien qu'il soit entouré d'épines, le perce et le pille, et le voleur engloutit leur richesse. Dans cette description de la ruine de l'homme insensé, il est établi un parallèle évident avec le cas de Job, dont les afflictions soudaines, la mort de ses enfants et la ruine de sa substance par les voleurs, Eliphaz insinuerait comme preuve qu'il partagé avec les méchants dans leurs afflictions, parce qu'il les avait rejoints dans leurs péchés.

Noter; (1.) L'indulgence de nos viles passions s'avère souvent fatale à nous-mêmes. (2.) La colère de Dieu, dans le temps et l'éternité, repose assurément sur la tête du pécheur, quelque prospère que puisse paraître sa situation. (3.) Le méchant doit être un idiot; comment pourrait-il autrement, pour un plaisir momentané, se précipiter dans une douleur éternelle.

2° Eliphaz avait l'intention de ne pas plonger Job dans le désespoir, mais d'abord de mettre à nu sa blessure, puis d'appliquer le baume cicatrisant, en suggérant des arguments pour la résignation, et la manière de supporter son fardeau avec profit. 
1. Il l'oriente vers l'origine et la cause de tous ses ennuis : Bien que l'affliction ne vienne pas de la poussière, les ennuis ne sortent pas non plus de la terre, comme des choses fortuites et accidentelles, ou simplement dues à des causes secondes agissant indépendamment de l'agence de Dieu (car aucune créature n'agit que sous sa providence et son pouvoir dominant) : pourtant l'homme est né pour le trouble ; depuis que le péché est entré, la malédiction est entrée, et se ferme alors que nos afflictions d'ombre nous suivent ; tandis que les étincelles volent vers le haut,nombreux comme ceux-ci, et la conséquence naturelle de notre état déchu ; et cela doit nous réconcilier avec la souffrance, et nous engager à être humbles pour le péché qui en est la cause.

Noter; (1.) La fortune et le hasard sont les créatures du paganisme et de l'infidélité : nous sommes assurés, dans la parole de Dieu, que pas un cheveu de notre tête ne tombe à terre sans la connaissance divine, et la nomination ou la souffrance de Dieu. (2.) Plus nous connaissons le caractère pécheur de notre nature, moins nous aurons de raison de murmurer sous aucune affliction, puisque nous devons alors reconnaître qu'elle est moindre que notre iniquité ne le mérite.

2. Il lui donne des conseils sur la conduite à tenir : je chercherais Dieu, ou, sans doute, je cherche Dieu ; c'est la méthode que je prends moi-même dans mes épreuves, et je vous recommanderais sans doute comme la plus appropriée et la plus appropriée : et à Dieu je voudrais, ou je remets ma cause, dans une humble prière et une patiente résignation, et puis je repose dans l'espérance. Noter; Nous pouvons recommander en toute sécurité ce que nous avons prouvé par expérience comme étant bon ; et les gens de tout âge ont découvert que l'espérance patiente et la prière croyante ne manqueront pas enfin d'apporter une réponse de paix.

3. Il renforce son avertissement par des considérations tirées de la souveraineté, de la puissance et de l'équité de Dieu : qui fait de grandes choses dans les œuvres de la création et de la providence ; et insondable, au-delà de la pénétration la plus profonde des sages les plus sages ; des choses merveilleuses qui excitent notre étonnement et dépassent notre compréhension ; et ceux-ci sans nombre ;la terre, l'air et la mer regorgent de merveilles ; chaque jour de nouvelles œuvres de la providence éveillent notre admiration ; et plus nous tentons de raisonner, plus nous nous perdons dans des profondeurs de sagesse insondables. Quelle folie donc de disputer contre Dieu, et combien plus sage de nous référer à lui, qui peut faire de telles merveilles et fera toujours avec sagesse ! Par sa gracieuse providence, il envoie la pluie arroser la terre ; les pauvres et les personnes en deuil, dont les visages étaient comme noirs de famine, voient l'abondance restaurée, et eux-mêmes exaltés de leur bas état : une si miséricordieuse assistance peuvent-ils attendre ceux qui l'attendent.

Mais les rusés sont déçus de leurs projets ; leurs entreprises échouent ; leurs propres pièges les enchevêtrent comme des oiseaux dans un filet malfaisant, et leurs conseils précipités les précipitent à la ruine. Dans les circonstances les plus simples, ils s'entassent et tombent du méridien de la prospérité dans les ténèbres les plus profondes de l'affliction, tandis que les serviteurs impuissants de Dieu, contre lesquels leurs langues ont été malicieusement déchaînées et que leur bras a cruellement opprimé, grande déception de l'iniquité, et à l'encouragement de l'espérance des pauvres, qui ne se confient jamais en lui et sont confondus. L'inférence qu'Éliphaz tirerait de là est évidente ; que si Job se confiait ainsi humblement en Dieu, il éprouverait une délivrance semblable.

Noter; (1.) Les plus sages deviennent fous, quand ils se détournent de Dieu pour se fier à leur propre compréhension. (2.) Les complots les plus profonds des hommes, ou des démons, n'ont pas besoin de troubler le peuple de Dieu ; il y en a un qui est assis dans les cieux qui se moque d'eux. (3.) Ceux qui ont un tempérament humble conforme à leur situation, trouveront près de lui celui qui les relèvera et réconfortera les endeuillés. (4.) Dans les pires moments, nous ne devrions jamais abandonner notre espérance en Dieu ; car il est fidèle celui qui a promis. (5.) Bien que la bouche de la méchanceté soit maintenant ouverte et que la main des oppresseurs pèse lourdement sur le peuple de Dieu, leur bras sera bientôt brisé et leurs lèvres scellées dans un silence éternel.

Troisièmement, Eliphaz conclut son discours et le termine avec une vue des grandes et précieuses promesses qui attendraient Job, si son esprit était seulement conforme à ses circonstances. 
 

1. Il l'avertit de ne pas mépriser le châtiment du Tout-Puissant ; même si le trait est amer, il ne doit pas être rejeté, car c'est le moyen de la santé : c'est le bâton du Tout-Puissant, devant lequel il ne peut pas dédaigner fièrement de s'incliner : il est élevé avec le dessein le plus gracieux de la correction paternelle , donc à ne pas mépriser, mais à subir avec patience, entendu avec révérence, Michée 6:9 et la coupe d'affliction à boire avec gaieté. Noter; Dans chaque affliction, notre principale préoccupation devrait être, non pas la suppression, mais la juste amélioration de celle-ci.

2. Il appuie son avis en énonçant les effets bénis qui en découleraient. Voici, heureux est l'homme que Dieu corrige par sa parole ou ses providences ; c'est la preuve de sa considération, et destiné à travailler éminemment pour notre bien ; il sert à sevrer le cœur de la terre et à pousser l'âme à rechercher plus diligemment les joies vraies et permanentes de la gloire. La même main aussi que les blessures peuvent guérir, et le fera, sans aucun doute, lorsque le dessein de sa visitation sera exaucé. La longueur ou la répétition de nos ennuis ne doit pas nous décourager ; car d'eux tous Dieu délivrera ses serviteurs; et en eux préservent les âmes de ses saints du mal, afin que le méchant ne les touche pas. 

Bien qu'une pâle famine sillonne le pays, ou qu'une horrible guerre avec des vêtements roulés dans le sang répande des désolations autour ; bien que les bêtes sauvages du désert hurlent et menacent de dévorer, ou que des hommes plus sauvages que ces bêtes mordent avec des dents malignes, et, avec le fléau de la langue, venimeux comme l'aiguillon du serpent, s'efforcent d'infuser leurs calomnies funestes, Dieu préservera son des gens fidèles; ils seront nourris au temps de la disette et protégés du danger sous l'aile du Tout-Puissant ; les créatures seront d'accord avec eux pour ne pas leur faire de mal ; et, en sécurité, ils se moqueront de la méchanceté impuissante de leurs ennemis : leurs maisons seront en paix ; leurs familles unies dans l'amour et défendues du mal du péché et de la détresse ; ils entreront et sortiront sous la bénédiction divine, et la piété et la prospérité couronneront tous leurs travaux ; leur postérité sera grande et nombreuse ; et, après les avoir vus fixés dans le confort et l'abondance, ils descendront dans leurs tombeaux couronnés de longs jours, de richesses et d'honneur ; et, mûrs pour la gloire comme la gerbe l'est au jour de la moisson, soyez rassemblés dans le sein de l'amour éternel de Dieu.

Noter; (1.) Quand Dieu blesse son peuple fidèle, il guérit, lie leurs cœurs avec les consolations divines présentes, et leur ouvre une voie pour échapper à toute tentation ; aucune blessure si profonde qu'il ne puisse guérir. (2.) Ceux qui ont Dieu pour confiance peuvent défier leurs ennemis et triompher même dans les griffes de la mort. (3.) Une demeure paisible est une miséricorde insigne ; mais la bénédiction distinctive est d'être gardé du péché. (4.) C'est un réconfort pour les parents bienveillants, de voir la prospérité de leurs enfants dans le monde, mais surtout de voir leur piété, car cela seul peut assurer le bien durable. (5.) L'âge nous mûrit pour la tombe; mûrissons-nous aussi pour la gloire, remplis de grâce comme des années, pleins de bons fruits, et nous penchant avec gaieté entre les mains du moissonneur, comme prêts pour le grenier de Dieu ?

3. Il implore la considération sérieuse de Job : Lo ! prêter attention à ce que j'ai dit, comme résultat d'une expérience solide et profonde ; c'est ce que nous avons cherché, ce sont nos sentiments communs, et c'est ainsi qu'il est approuvé par le témoignage concordant de tout le peuple de Dieu : écoutez-le donc avec révérence et soumission, et sachez-le pour votre bien, ou pour vous-même, appliquez-le à votre propre cas. , et recevez la bénédiction que ce discours était destiné à transmettre. Noter; Les grandes vérités méritent une attention solennelle ; et de chaque sermon que nous entendons, notre conduite future devrait rendre manifeste notre profit.