Job 7:20-21

J'ai péché, etc. — Comme s'il disait : « Bien que je ne sois pas aussi méchant et impie que ces hommes m'imaginent être, car tu connais la droiture de mon cœur, pourtant je me reconnais pécheur et je m'humilie sous votre main affligeante ; renonçant à tout péché ou à toute erreur dont j'ai pu être coupable, qu'ils soient connus ou inconnus. Que ma confession et mon repentir prévalent donc avec vous pour le pardon ; ôtez de moi ce lourd fardeau de maux ; et ôtez ainsi le cause de ces soupçons que mes amis ont entretenus contre moi. Pour l'instant, si j'expire sous ta verge, leurs soupçons sont confirmés, et mon caractère entièrement souillé au-delà de toute réparation : et devrais-tu me chercher le matin (l'heure habituelle de la justice) pour juger entre moi et mes amis, voici que je ne le suis pas,la détermination vient trop tard : quand je serai mort et parti, il n'y aura pas moyen de les convaincre de la témérité de leurs censures ; qui, comme ils sont nés des maux terribles qu'ils me voient souffrir, ne peuvent être supprimés que par une suppression visible de ces maux." Il doit être entré très peu dans l'esprit de ce poème, qui ne voit pas combien une partie de la calamité de Job les soupçons injustes de ses amis lui devaient, et comment il travaille et se transforme chaque façon de les enlever ou de se soutenir dans les Heath, Houbigant, et d' autres, rendre le verset 20,. que ce soit que j'ai péché Quel mal puis-je te faire, ô observateur des hommes, pourquoi m'as-tu établi comme une marque pour toi, et pourquoi suis-je fait pour toi un fardeau ?

RÉFLEXIONS. — 1° Job procède à justifier son désir de mort, comme la période aux misères qu'il a subies. N'y a-t-il pas un temps fixé, ou une guerre à l'homme sur terre, où il doit combattre avec une variété de maux, jusqu'à ce que par la mort il reçoive sa décharge ? Ses jours ne sont-ils pas aussi comme les jours d'un mercenaire, et pleins de labeur et de labeur ? Comme un serviteur désire ardemment l'ombre, fatigué des labeurs de la journée et aspirant au repos, et comme un mercenaire cherche la récompense de son travail, ainsi j'aspire à la mort pour me soulager de mes misères et m'amener à cette récompense que Dieu a promis d'accorder avec miséricorde à chacun selon son œuvre.

On me fait posséder, comme si c'était la seule part dont il était héritier, des mois de vanité, ou des mois vides , dépourvus de toute joie, confort et utilité, et des nuits ennuyeuses me sont réservées. Agité sur son lit, aucun doux rapport ne lui ferma les yeux pour apaiser ses douleurs ; ou, s'il sommeillait, des visions de la nuit l'effrayaient et le terrifiaient. Quand je me couche, je dis : Quand me lèverai-je, et la nuit sera-t-elle partie, ou mesurée ? quand reviendra le jour d'accueil et que ces longues heures seront passées ? et je suis plein de va-et-vient jusqu'à l'aube du jour. je me retourne, je me retourne encore ; toute posture est inconfortable ; et, fatigué sur mon lit, je guette le point du jour.

Ma chair est vêtue de vers, qui se sont multipliés dans ses ulcères, et de mottes de poussière, des cendres dans lesquelles il était assis. Ma peau se brise et devient répugnante : mes journées sont plus rapides qu'une navette de tisserand, se hâtant vers leur fin, et se passent sans espoir de retrouver son ancienne prospérité. De sorte qu'il ne faut pas s'étonner qu'il ait courtisé la mort, accablé qu'il était par de telles misères, sans perspective de soulagement. Noter;(1.) Si nous nous réveillons reposés des lits de sommeil, reconnaissons avec reconnaissance à qui nous le devons. (2.) Nos corps vils devraient toujours nous humilier : un seul coup de maladie peut les rendre odieux aux autres et un fardeau pour nous-mêmes. (3.) Comme nos jours s'achèvent sans cesse, combien diligents devons-nous être diligents pour les améliorer, afin que, lorsque le fil de la vie est coupé, nous ne mourions pas sans espoir !

2°, Job dirige maintenant son discours vers Dieu. Si ses amis ne se soucient pas de lui, il espère que Dieu se souviendra de lui, soit pour le soulager, soit pour le libérer.
1. Il le supplie de se souvenir de la vanité de sa vie, dépendant du souffle dans ses narines, et passant comme le vent. Il désespère de voir plus de prospérité sur la terre : caché dans la tombe, il ne devrait plus offrir ce spectacle de malheur ; et un coup d'œil de Dieu suffisait pour l'y amener. Là, tous ses chagrins finiraient, et, une fois enlevé, il ne retournerait plus dans ce monde misérable, disparu comme le nuage et oublié.

Noter. (1.) Notre vie s'évanouit comme un nuage, et passe comme le vent ; et, quand nous nous couchons dans la poussière, il n'y a pas de retour pour racheter ou amender les jours qui se sont enfuis. (2.) Si nous devons bientôt prendre congé d'un monde vain, il nous convient hautement d'en retirer nos affections, afin que nous puissions avec empressement attendre notre grand changement, et ne jeter aucun regard derrière nous.

2. Il déverse sa plainte passionnée : dans l'angoisse, dans l'amertume, il dénonce avec Dieu ses afflictions. Suis-je une mer fière et déchaînée, ou une baleine, vorace et oppressante, que tu as mis en garde sur moi ? m'enfermant dans de douloureuses afflictions et m'empêchant de m'échapper par la mort, à laquelle j'aspire. On ne peut pas non plus trouver étrange que je la courtise ainsi avec avidité, quand, à mon lever et à mon coucher, la misère me poursuit plus près que mon ombre. Effrayé de rêves effrayants, mon lit, au lieu de me soulager, aggrave ma plainte : ma vie est devenue insupportable ; je le déteste, ou je suis devenu odieux; la mort la plus tourmentée est préférable à mes souffrances présentes.

Laissez-moi donc tranquille, afin que je ferme ces yeux misérables dans la poussière. Je ne voudrais pas vivre toujours dans la condition la plus prospère, combien moins ainsi affligée, où mes jours sont tous vanités, pleins de mal, de misère et de malheur. C'est certainement là aussi son infirmité ; comme Dieu est miséricordieux pour décevoir ses désirs et refuser une réponse à ses prières ! Noter; (1.) Bien que partir et être avec Christ rend la mort désirable pour le croyant dans son meilleur état, pourtant il ne refuse pas d'attendre, au milieu de la torture, jusqu'à ce qu'il plaise à Dieu de lui donner son congé. (2.) Endormi ou éveillé, Dieu peut atteindre nos esprits, et sur nos lits nous faire une terreur pour nous-mêmes.

Troisièmement, nous avons,
1. Job énonçant bêtement avec Dieu, qu'est-ce que l'homme, pour que tu le magnifies ? ce que Dieu a semblé faire, en entrant dans les listes comme un adversaire, pour lutter ou lutter avec lui, comme le mot peut être rendu, un ennemi si inégal, et sous son avis ; et que tu devais mettre ton coeur sur lui, comme un ennemi ? et que tu devais le visiter chaque matin avec des coups répétés d'affliction, et l'éprouver à chaque instant, ne lui laissant aucun répit des souffrances ? Jusqu'à quand ne t'éloigneras-tu pas de moi, ou ne te détourneras- tu pas de moi ? détourne ton visage renfrogné, ou ne me regarde pas aussi férocement qu'un lutteur rival ;ni me laisser seul jusqu'à ce que j'avale ma salive ? Enlève ta main au moins un instant, juste pendant que je respire. Noter; (1.) Si Dieu combat son peuple, c'est dans la miséricorde, car notre voie est perverse. (2.) Les épreuves que nous subissons ici sont conçues, comme la fournaise pour l'or, pour purger nos scories et illuminer nos grâces ; c'est pourquoi nous ne devons pas murmurer sous eux, mais chercher à répondre à leur dessein.

2. Nous le voyons confesser avec sagesse ses péchés et plaider pour le pardon et la réconciliation. J'ai pêché; bien que, respectant les accusations portées par ses amis censeurs, il a maintenu son intégrité, pourtant devant Dieu il était prêt à se reconnaître comme un pécheur, et donc incapable de lutter avec lui. Que dois-je te faire, ô sauveur des hommes ? Voudrais-je obtenir ta faveur et éviter ton mécontentement, qui maintenant m'opprime si lourdement. Pourquoi m'as-tu mis comme marque contre toi ? Montre-moi pourquoi tu me disputes si durement, que je suis un fardeau pour moi-même ? Et pourquoi ne pardonnes-tu pas ma transgression, et n'ôtes-tu pas mon iniquité ? que la cause de tous mes maux étant supprimée, leurs effets désastreux puissent cesser.

Car maintenant, si tu me l' accordes , je dormirai en paix dans la poussière , quand mon iniquité sera pardonnée ; et tu me chercheras le matin, mais je ne serai pas : comme un bon ami venant le matin pour s'enquérir de lui, et voici, il est heureusement libéré de sa misère. Noter; (1.) Un sens humble du péché servira essentiellement à faire taire toute plainte dans nos afflictions. (2.) La grande préoccupation sous nos souffrances les plus sévères devrait être, non pas tant d'obtenir le bien-être de nos corps, que le repos de nos âmes dans le pardon de nos péchés. (3.) Si nous demandons, que doit faire un pécheur ? la réponse est : Adressez-vous à l'ami du pécheur, le Sauveur des hommes, et aucun ne s'éloigne de lui avec répugnance.

(4.) Lorsque nos âmes sont en paix avec Dieu, nous pouvons confortablement remettre nos corps dans la poussière et prendre congé du monde avec autant de calme et de satisfaction que lorsque nous souhaitons bonne nuit à nos amis en nous retirant pour nous reposer. (5.) Si au matin notre esprit s'enfuit et que le cadavre reste seul, que des amis qui pleurent ne se plaignent pas que nous ayons si facilement et si soudainement échappé aux douleurs de la mort, si nous nous endormons en Jésus.