Job 8:20-22

Voici, Dieu ne rejettera pas... Lo ! comme Dieu ne rejette pas l'homme parfait, de même il ne fortifie pas les mains des méchants ; Job 8:21 . C'est pourquoi il remplira de nouveau ta bouche de rires, etc. Hobigant. Cela apparaît comme une sorte de conclusion sarcastique ; dans lequel Bildad observe que, bien que l'hypocrite périsse de la manière décrite ci-dessus, Dieu ne rejettera jamais l'homme bon ; et par conséquent, si Job était vraiment un tel, ce dont il semble douter grandement, il pourrait être assuré que la providence de Dieu se manifesterait remarquablement en sa faveur.

RÉFLEXIONS.— 1° Nous avons ici,

1. La réprimande hâtive de Bildad à l'encontre de Job : combien de temps diras-tu ces choses ? impatient dans tes plaintes, obstiné à se justifier, ignorant les bons conseils qui t'ont été donnés, et chargeant Dieu follement. Combien de temps les paroles de ta bouche seront-elles comme un vent fort ? grossier envers tes amis et insolent envers le Tout-Puissant. Noter; Un langage injurieux montre à la fois un mauvais disputeur et une cause faible.

2. Sa justification de Dieu. Dieu pervertit-il le jugement ? ou le Tout-Puissant pervertit-il la justice ? Non; le Juge de toute la terre doit faire le bien. Jusqu'ici la vérité était évidente, et personne ne la contesterait ; mais il s'est grandement trompé,

3. La candidature. Il suppose que les enfants de Job sont méchants et lui-même un hypocrite ; et intime, que les providences terribles sur lui étaient les conséquences de celui-ci. Si tes enfants ont péché contre lui, ce qu'il conclut de leur mort subite, et qu'il les a rejetés pour leur transgression, c'était un acte de justice. Si tu cherchais Dieu à temps et faisais ta supplication au Tout-Puissant, malgré toutes ces lourdes visites, si tu étais pur et droit, comme tu prétends l'être, sûrement maintenant, sans délai, Dieu apparaîtrait-il pour te consoler et te restaurer : il se réveillerait pour toi, pour reprendre tes afflictions,et fais prospérer la demeure de ta justice, dans laquelle tu te maintiens, ce qui serait la preuve certaine de son approbation ; alors, bien que ton commencement fût petit, réduit comme tu l'es maintenant, cependant ta dernière fin devrait s'accroître considérablement. Il semble le conseiller comme un ami, mais insinue un fort soupçon de son hypocrisie, et fait deux suppositions.

[l.] Que les afflictions extraordinaires sont toujours la punition des péchés extraordinaires. [2.] Cette justice a toujours été bénie par la prospérité extérieure : toutes deux sont fausses, et pourtant le jugement et la justice de Dieu n'en sont nullement remis en cause. Noter; (1.) Dans chaque affliction, c'est un bon conseil de voler vers Dieu pour obtenir de l'aide. (2.) Nous ne pouvons avoir aucun bon espoir qu'il nous réponde, si nous sommes conscients de notre propre hypocrisie devant lui. (3.) La bénédiction de Dieu peut bientôt faire un peu se permettre une grande augmentation. (4.) Bien que les hommes nous appellent des hypocrites, si Dieu connaît notre simplicité, cela n'a pas besoin de nous émouvoir.

2ème, De la déception misérable et de la fin de l'hypocrite et de l'impie, Bildad continue à déduire que les effets similaires dans le cas de Job provenaient d'une cause similaire.
1. Il fait appel à l'expérience des âges anciens pour la vérité de ce qu'il avançait, et propose à Job de rechercher les traditions des anciens pères comme preuve de son argument, car il souhaitait ne pas faire reposer la question sur leur propre autorité, qui , bien que les hommes d'âge et d'expérience, n'étaient que d'hier, des créatures d'un jour, comparées à l'âge de ceux qui avaient précédé ; et ne savaient rien, comparativement, parce que leurs jours sur terre étaient une ombre, si tôt révolue, et offraient moins de temps pour l'amélioration de la connaissance, et l'occasion d'observation.

Mais s'il voulait bien exiger de ces juges impartiaux, il en recevrait sans doute satisfaction. Noter; (1.) L'expérience des anciens saints de Dieu, consignée dans la parole de vérité, doit être étudiée avec diligence et appliquée à notre propre cas. (2.) Nous ne sommes pas maintenant, par miséricorde, laissés à une tradition précaire, mais nous avons les oracles infaillibles de Dieu pour nous guider. (3.) Il y a une grande déférence due à l'âge et à l'expérience, et, en général, les consulter c'est faire avec sagesse.

2. Il illustre sa position principale par une variété de similitudes. Le rush peut-il grandir sans bourbier ? le drapeau peut-il pousser sans eau ? ce sont leur nourriture et leur soutien. Tandis qu'il est encore dans sa verdure, semble le plus florissant, et non coupé par la faux, de lui-même il se dessèche devant toute autre herbe, ou en leur présence, ils regardent et se moquent de sa chute. Ainsi sont les chemins de tous ceux qui oublient Dieu. Bien que planté dans la terre, et nourri de la fange des indulgences sensuelles, prospère pendant un certain temps, et florissant ; pourtant, au mieux, ils sont creux et inutiles, et en un instant ils se fanent sous les rafales du déplaisir de Dieu ; et l'espérance de l'hypocrite périt.

Si belle que paraissait leur profession, et si fondée que paraissait leur espérance, un jour d'épreuve, comme le soleil brûlant, exhale l'eau, et, leurs supports mondains étant retirés, ils périssent à jamais ; dont l'espoir sera retranché dans un noir désespoir, et dont la confiance sera comme la toile d'araignée, ou maison, tissée de leurs propres entrailles de justice autosuffisante, trop faible pour faire un câble pour l'ancre de l'espoir, et trop mince pour que des vêtements cache la honte de leur nudité ; emporté sans résistance par le balai de la destruction, et n'offrant pas plus d'abri à l'âme contre la justice divine que le trou de l'araignée. Il s'appuiera sur sa maison, sa prospérité, sa profession religieuse, ses devoirs moraux, ses cultes et services extérieurs,mais il ne tiendra pas ; chancelant sur le sol sablonneux, il ne peut apporter à l'hypocrite aucun appui ; il la tiendra fermement, s'y accrochera, comme l'araignée à sa toile, refusant d'être battue par sa vaine confiance et son auto-dépendance, mais cela ne durera pas ; sa prospérité échouera et ses fausses professions seront découvertes.

Il est vert devant le soleil, comme un arbre florissant, tandis que le monde sourit ; ou aux yeux des hommes il paraît éminemment béni, et sa branche jaillit dans son jardin, forte et vigoureuse, et clôturée de tous côtés. Ses racines sont enroulées autour du tas, frappent profondément, et il voit la place des pierres, ou la maison des pierres, s'élever si haut qu'elle surplombe le bâtiment le plus majestueux. Telle est souvent l'apparence de l'iniquité prospère, et si haut l'hypocrite lève la tête. S'il le détruisit de sa place, comme Dieu le fera assurément, alors il le reniera, disant : Je ne t'ai pas vu : l'extirpation sera si complète qu'il ne restera ni racine ni rameau.

Voici, c'est la joie de son chemin, dit ironiquement, c'est à cela qu'il s'agit enfin ; et de la terre d'autres pousseront; soit des hypocrites, comme eux, qui ne prennent aucun avertissement par leur fin ; ou des hommes bons, pour qui la richesse du pécheur est mise en réserve. Noter;(1.) L'hypocrisie parmi les professeurs est la mauvaise herbe la plus commune et la plus mortelle qui pousse dans l'église et le jardin de Dieu sur terre. (2.) L'oubli de Dieu est au fond de toute iniquité. (3.) Le formaliste pharisaïque, aussi beau qu'il puisse paraître à l'extérieur, a son poison d'araignée à l'intérieur ; et, bien qu'il soit fier de ses œuvres et de ses devoirs, ils seront aussi incapables de supporter la sévérité de la justice de Dieu, comme la toile d'araignée pour lier Léviathan. (4.) Bien que la prospérité du monde continue longtemps avec les pécheurs, même jusqu'à la mort, pourtant alors, au moins, la hache sera mise à la racine de l'arbre, et tous leurs espoirs périront.

3° Bildad résume ici son discours, confiant que tout homme recevrait de Dieu selon son œuvre ; mais, comme il ne regardait pas plus loin que les récompenses et les punitions temporelles, et n'étendait aucune vue aux éternelles, sa déduction était totalement défectueuse.
1. L'homme saint et pieux que Dieu ne rejettera pas : quelque grande que puisse être sa détresse pour un temps, la joie et l'allégresse reviendront, et la paix et l'abondance couronneront sa tête, à la confusion de tous ceux qui le haïssaient.
2. Les malfaiteurs Dieu ne sortira jamais de la fosse dans laquelle ils sont tombés, mais leur demeure sera couverte de désolations perpétuelles. C'est pourquoi il pose l'issue de la controverse sur le retour de la prospérité de Job ; insinuant, que la continuation de ses afflictions, dont il n'apparaissait maintenant aucune perspective de délivrance, serait une preuve complète de son manque de sincérité et d'iniquité.

Noter; (1.) Bien qu'ici le même événement arrive dans un certain sens à tous, c'est une vérité bénie et confortable, que dans l'éternité la justice de Dieu sera justifiée dans le salut éternel des justes, et la condamnation éternelle des méchants. (2.) Jusqu'à ce que ce grand jour vienne, nous ne pouvons conclure des circonstances extérieures des hommes ni à l'amour ni à la haine de Dieu, mais devons, dans diverses circonstances, attendre patiemment de connaître les vrais caractères des hommes, et ne rien juger avant le temps où chaque homme recevra selon son œuvre.