Joël 2:28

Après— Kimchi dit, que c'est la même chose que, Dans les derniers jours, Ésaïe 2:2 et c'est expliqué par Saint Pierre, Actes 2:17 des temps de l'Évangile. Les rabbins affirment que partout où les mots se produisent, ils dénotent le temps du Messie ; et c'est pourquoi ils réfèrent expressément cette prophétie à ses jours, et la rendent descriptive de cet événement dont il est parlé d' Ésaïe 11:9 .

La terre sera remplie de la connaissance du Seigneur. C'est incontestablement le vrai sens ; et bien que les choses prophétisées ici ne devaient se produire que plusieurs siècles plus tard, la prophétie était pourtant tout à fait appropriée pour encourager l'esprit des Juifs pieux ; comme c'était une assurance pour eux, qu'ils soient abaissés toujours aussi bas, par cette calamité ou par toute autre calamité, pourtant Dieu leur préserverait un peuple, jusqu'à ce que toutes les promesses faites à leurs ancêtres soient effectivement accomplies ; et surtout jusqu'à ce que le Messie vienne, sous lequel la connaissance de Dieu se répandrait parmi toutes les nations de la terre, et les dons de l'Esprit de Dieu se répandraient d'une manière beaucoup plus abondante qu'ils ne l'ont jamais été auparavant. Voir Chandler.

Le Dr Sharpe observe que le prophète Joël décrit d'abord la détresse des Juifs par la sécheresse et la famine ; et leur destruction au grand jour du Seigneur, le jour de ténèbres et de ténèbres, semblable à ce qui n'avait jamais été, et ne devrait plus être après lui, aux années de plusieurs générations. Alors la trompette sonne à nouveau, et la proclamation est faite des grandes choses que le Seigneur fera pour son peuple et son pays.

Il enlèvera d'eux l'armée du nord, et restituera les années qu'ils avaient perdues par la grande armée qu'il avait envoyée parmi eux. Après cela, la transition habituelle est faite à l'âge de l'Évangile, sous le deuxième temple. L'extraordinaire effusion du Saint-Esprit, qui fut alors répandue sur toute chair, est ensuite prédite dans les termes les plus clairs et les plus forts. L'autre grand jour du Seigneur, la dernière destruction de Jérusalem, a alors sa place ; et cette partie de la prophétie se termine par quelques mots remarquables, qui peuvent être considérés comme une vue courte et complète des déclarations gracieuses de la nouvelle alliance ; Joël 2:32 .

Le mot רוח ruach, utilisé ici pour Esprit, signifie souvent dans les Écritures ces excellents dons conférés par Dieu à toute personne particulière; et en particulier les dons de compréhension et de prophétie, ainsi que les grâces les plus riches sur l'église dans son ensemble. Voir 2 Rois 2:9 . Ésaïe 2:2 . Actes 19:2 ; Actes 19:6 .

Le mot chair doit être compris de l' homme seulement, comme dans Genèse 6:12 . Ésaïe 66:23 . &c. &c. De sorte que cette prophétie est évidemment très étendue, et destinée à comprendre des personnes de toutes les nations, et de toutes sortes et rangs ; comme il ressort des mots suivants, Fils et filles, &c.

expressions qui désignent des personnes de tout âge et de toute condition. Les dons promis ici sont, 1. Prophétiser : un mot qui est utilisé dans un sens très large dans les écrits sacrés. Voir la note sur Nombres 25:2 . Rêver de rêves : méthode par laquelle Dieu a fait connaître sa volonté aux patriarches et aux prophètes, en imprimant dans leur esprit pendant leur sommeil, les choses qu'il entendait communiquer : parfois directement, sans aucune représentation parabolique, ce qui était un pur rêve ; quant à Salomon et d'autres : parfois sous de telles représentations et images, comme pourrait être une vision pure, ou une vision et un rêve mélangés ; comme dans le cas de Pharaon, Joseph, Daniel et d'autres. 3.

Visions : qui s'accordent parfois avec les rêves, car elles sont une représentation de choses divines pour des personnes dans un sommeil profond ; mais différez en ceci, que le rêve pur est toujours une communication de Dieu à l'esprit, sans l'impression d'objets sensibles sur l'imagination, et toujours dans un sommeil profond ; tandis que la vision est constamment imprimée sur la faculté imaginative, et arrive quelquefois au prophète pendant qu'il est éveillé.

Ainsi Elie eut une vision de Dieu sur le mont Horeb ; et saint Pierre, pour lui révéler que les prosélytes devaient être admis dans l'église chrétienne : saint Jean semble avoir reçu toutes ses Révélations de la même manière. Dans ces visions ou transes, tous les sens extérieurs semblent liés, afin que l'esprit soit entièrement attentif aux impressions divines. Il est ajouté à la dernière place : En ces jours-là, je répandrai mon Esprit sur les serviteurs et les servantes ; pour indiquer que les riches et les pauvres, les liens et les libres, les personnes de tous rangs, devraient être favorisés de tous les divers dons de cet Esprit ; comme il est clair depuis le début de la prophétie ; Je verserai, &c.

Après quoi le prophète explique l'effusion, — par l'octroi de prophéties, de rêves et de visions, accompagnés de toute la grâce évangélique. Ce qu'il dit, donc, concernant les hommes et les servantes, signifie clairement qu'eux aussi auront l'Esprit dans tous ses dons, aussi abondamment que les Juifs eux-mêmes. Voir le Dr Chandler, et la thèse à la fin de son commentaire sur Joel. Mais nous ne devons jamais oublier que le jour de la Pentecôte, lorsque ces riches dons de l'Esprit ont été répandus, la dispensation de l'Évangile ou le royaume particulier de Christ a été ouvert ; et de plus grandes mesures de grâce divine ont été déversées sur l'église que jamais auparavant; et que cette abondante mesure de l'Esprit de grâce continue à se répandre sur tous les croyants chrétiens,