Jonas 2:10

Et le Seigneur parla au poisson : La puissance du Tout-Puissant est fréquemment représentée dans les Écritures, comme faisant passer les choses par sa simple parole et son commandement ; il parle, et c'est fait. Diverses sont les traditions des Orientaux, concernant le lieu où Jonas a été démembré ; mais, comme Calmet l'observe bien, au milieu de tant de doute et d'obscurité, la meilleure partie est le silence absolu, et la déclaration sincère que la question est entièrement inconnue.

Mgr Huet suppose que la délivrance de Jonas du ventre du poisson a donné lieu à la fameuse fable grecque d'Arion, qui, après avoir été jeté à la mer, fut transporté, comme le dit l'histoire, par un dauphin dans le port de Corinthe ; et il est certain qu'une grande partie de la mythologie païenne a été empruntée à l'histoire de l'Écriture.

RÉFLEXIONS. — 1° Jamais, en apparence, la situation n'a été plus désespérée que lorsque Jonas fut jeté dans l'océan orageux, à moins que ce ne fût lorsqu'il descendit dans le ventre du poisson : pourtant même dans l'état le plus bas de la misère, Dieu peut sauver ; et Jonas est maintenant aussi en sécurité dans l'estomac du monstre que s'il était sur la terre ferme ; et trouve à la fois le pouvoir de prier et des désirs fervents après le Seigneur son Dieu, qui lui montra ainsi clairement qu'il ne l'avait pas abandonné à la destruction, et l'engagea ainsi à exercer la foi en sa grâce pardonnante et en préservant la providence. Noter;(1.) Aucun endroit ne peut exclure l'âme de la communion avec Dieu; où que nous soyons, le chemin vers un trône de grâce est ouvert. (2.) Notre encouragement à nous rapprocher de Dieu est l'humble persuasion qu'il est notre Dieu, réconcilié avec nous, et disposé à nous écouter et à nous aider à chaque fois que nous en avons besoin.

1. Il a pleuré et a été entendu : j'ai pleuré à cause de mon affliction. C'était le moyen béni de le conduire à Dieu. Du ventre de l'enfer criai-je, du ventre du poisson, où il semblait enterré comme dans sa tombe ; et tu as entendu ma voix, car aucune prière de foi ne revient sans une réponse de paix.

2. Il décrit sa situation de détresse, enfoncé dans l'abîme, enseveli au milieu des mers, entouré des flots et de toutes les vagues et flots qui courent sur lui. Et c'était l'œuvre de Dieu. Sa vie apparaissait dans le danger le plus imminent : il était entouré d'eau, et sa tête enveloppée d'algues ; il descendit au bas des montagnes, quand le poisson descendit ; et les barres de la terre, si profondes qu'il s'enfonçaient, semblaient l'entourer pour toujours : son état d'impuissance et de désespoir. À une telle détresse sont parfois réduits les enfants les plus chers de Dieu, pour leur montrer plus éminemment la puissance et la grâce de Dieu engagées pour leur délivrance.

3. Son cœur a commencé à lui faire défaut. Le mécontentement de Dieu, vu dans son malheureux cas, le découragea, et il craignit d'être abandonné et jeté hors de la vue de Dieu, comme il savait qu'il avait justement mérité de l'être. Ainsi, lorsque les épreuves extérieures nous oppriment, nous cédons trop souvent à l'incrédulité, et sommes en proie à des peurs intérieures, comme si Dieu nous avait complètement abandonnés, et avait caché son visage de mécontentement : mais c'est notre privilège d'être toujours heureux : les fidèles l'âme n'est pas ainsi abattue.

4. Son cœur est encouragé, malgré tout, à se fier encore à Dieu ; et, dans l'exercice de la foi, il dirige sa prière vers le ciel, d'où seul son secours pouvait venir. Lorsque son âme s'évanouit, il se souvint du Seigneur, pensa à son pouvoir de sauver, réfléchit aux richesses de sa grâce et à sa propre expérience passée ; et ainsi ses espoirs ravivés, ses craintes ont été réduites au silence. Et de la même manière, chaque enfant de Dieu doit surmonter ses peurs incrédules ; se souvenant de sa puissance et de son amour, qui s'est engagé à sauver au maximum toute cette confiance en lui.

5. Sa prière a été exaucée ; il entra dans le saint temple d'en haut, et Dieu en miséricorde regarda son serviteur souffrant, comme il le reconnaît avec reconnaissance à la gloire du Seigneur son Dieu. Pourtant tu as élevé ma vie de la corruption ; soit ce qu'il a dit dans le ventre du poisson, et cela parle le langage de sa foi, assuré que Dieu interviendrait pour le sauver ; ou lorsqu'il fut ensuite jeté sur la terre, et qu'il écrivit cette prière et cette plainte, il ajouta ceci à la louange de la gloire de Dieu, et pour la confirmation et l'encouragement des autres dans le même cas ; afin qu'ils puissent voir que personne n'a jamais fait confiance à Dieu, et ont été confondus.

6. Il donne un avertissement aux autres de la vanité des idoles, et déclare la bénédiction de la dépendance de Dieu. Ceux qui observent des vanités mensongères abandonnent leur propre miséricorde : aucune idole ne peut sauver après ce genre. Peut-être entendait-il aussi ici réfléchir sur sa propre folie en s'enfuyant de Dieu, dont l'œuvre aurait été sa propre récompense, tandis que la misère est l'accompagnateur sûr de tout éloignement de lui.

7. Il s'engage solennellement à offrir le sacrifice reconnaissant de louange et à accomplir le vœu qu'il avait fait dans la détresse ; ce qui pourrait être quelque sacrifice qu'il offrirait au temple de Jérusalem, ou sa résolution d'aller sans délai à Ninive en obéissance à l'ordre de Dieu. Noter; (1.) L'action de grâce et la louange sont un tribut que nous devons, et que nous devons sans cesse payer au Dieu de nos miséricordes. (2.) Tout rétrograde vraiment pénitent qui se relève de ses chutes, devrait se consacrer avec un zèle redoublé à l'œuvre et au service de Dieu.

8. Il conclut en attribuant la gloire à Dieu, le salut est du Seigneur, et de lui seul le salut temporel, spirituel et éternel des fidèles doit être attendu, même de sa puissance et de son amour, et doit être reconnu à sa gloire . Et ceux qui dépendent de lui pour tous, trouveront, par une expérience bénie, qu'il n'a jamais déçu ceux qui lui font confiance.

2° En réponse à sa prière, il est libéré de sa prison. Celui qui a commandé au poisson de le recevoir, l'oblige maintenant à dégorger sa proie ; et une fois de plus le prophète est en sécurité sur le rivage, comme un ressuscité d'entre les morts. Ainsi Dieu restaure le pauvre pécheur au cœur brisé, alors qu'il est souvent prêt à désespérer de lui-même ; et le relève de la mort du péché à la vie de justice. La délivrance de Jonas était aussi un type de la résurrection de Jésus, et est un gage de la nôtre.

Quand nous voyons ce que Dieu a fait pour lui, nous n'avons pas besoin de trouver incroyable qu'il ait relevé nos corps de la poussière : et ce miracle, tout étonnant qu'il soit, apparaît d'autant moins merveilleux, quand nous nous type particulier de la résurrection du Christ, fondement de toutes nos espérances. On peut s'attendre à un plus grand effort de toute-puissance, où la mission du Sauveur du monde, qui est le grand Créateur et Support de l'univers, devait être dans une mesure quelconque établie par là.