Josué 24:26

Ver. 26. Et Josué écrivit ces paroles dans le livre, etc. — Pour perpétuer le souvenir de ce renouvellement de l'alliance ; convaincre les Israélites du respect dû à cette obligation qu'ils s'étaient réunis pour faire respecter ; et de laisser un témoignage immortel qui pourrait témoigner contre eux pour le Seigneur, au cas où ils abandonneraient sa sainte religion ; Josué fit écrire un récit particulier de tout ce qui s'était passé et l'ajouter au livre de la loi que Moïse avait ordonné de garder dans le côté de l'arche. Deutéronome 31:26 . Peut-être qu'il en fit transcrire une copie en même temps dans le livre de la loiqui devait rester entre les mains des princes d'Israël pour l'usage des tribus, ch. Josué 17:18 . A ce monument Josué en ajouta un second, pour éterniser le souvenir de l'alliance renouvelée.

Il a placé une grande pierre sous un chêne ; et, selon toute vraisemblance, ordonna d'y graver une inscription se référant à l'auguste solennité dont il voulait perpétuer le souvenir. Les gens, dès les premiers âges du monde, avaient l'habitude d'élever des pierres dans le même but lors d'événements importants. Nous en trouvons un exemple dans l'histoire de Jacob, Genèse 28:18 et un autre dans l'histoire de Josué lui-même, ch. Josué 6:3 ; Josué 6:20 . Mais quel sanctuaire du Seigneur était-ce, placé près ou sous un chêne ? Le savant Mède répond, ce ne pouvait certainement pas être le tabernacle, en raison des lois précisées si particulièrement Deutéronome 16:21 et qui sont trop positifs pour que Josué ait pensé à les contester en plaçant le tabernacle près d'un chêne, et en érigeant par lui un pilier ou monument de pierre.

La question est alors de savoir si ces lois (calculées pour détourner les Israélites des illusions des Gentils, qui pensaient que la Divinité habitait dans les forêts, et qui par conséquent révéraient les lieux où l'arche avait une résidence établie) concernaient aussi ces lieux dans laquelle l'arche n'était déposée qu'occasionnellement, et pour très peu de temps ? Quoi qu'il en soit, notre habile critique conclut de ces lois, que le sanctuaire dont il est ici question n'était rien de plus qu'un oratoire ou une maison de prière,érigé en ce lieu par les Éphraïmites ; et il craint qu'ils aient choisi cet endroit de préférence à tout autre, comme lieu de leurs dévotions, parce que là le Seigneur était apparu à Abraham, et avait promis de donner le pays de Canaan à sa postérité. Notre auteur poursuit en disant qu'il y avait de toute l'antiquité, outre le tabernacle et, plus tard, le temple, deux sortes d'édifices consacrés au culte religieux ; nommément synagogues dans les villes et oratoires dans les champs; que les premiers étaient des bâtiments réguliers, couverts comme des maisons au sommet ; mais que les autres n'étaient que de simples enclos formés ordinairement d'arbres ou sous leur ombre.

Mais pour en savoir plus sur ce sujet, nous renvoyons à Mede, b. 1 : dés. 18 observant que, dans l'original, c'est l'une de ces transpositions familières à la langue hébraïque, et devrait probablement être traduite ainsi : Et Josué a écrit ces mots dans le livre de la loi de Dieu, qui était dans le sanctuaire du Seigneur : et il prit une grande pierre et la plaça là sous un chêne ; pour un exemple d'une telle transposition, voir Genèse 13:10 où, au lieu de traduire, et Lot leva les yeux, et vit toute la plaine du Jourdain, qu'elle était bien arrosée, &c. — comme tu viens à Tsoar ; il devait évidemment être traduit, et Lot leva les yeux, et vit toute la plaine du Jourdain, comme tu viens à Tsoar, qu'elle était bien arrosée,&c. Voir la thèse de Kennicott. vol. 2: