Josué 5:9

Ver. 9. Et l'Éternel dit à Josué : Aujourd'hui, etc. — Parmi beaucoup de conjectures sur le sens de ces mots, la plupart des interprètes ont convenu d'entendre par l'opprobre de l'Égypte, l' incirconcision, qui rendait les Israélites comme les Égyptiens abominables à leurs yeux alors qu'ils étaient sous leur joug. Spencer donne aux mots un autre sens ; compréhension par l'opprobre de l'Egypte,cet esclavage qui avait soumis les Israélites aux Égyptiens ; et il pense que la circoncision ôta cet opprobre, parce qu'elle montrait que ceux à qui elle était administrée étaient les enfants d'Abraham, et les héritiers légitimes de ce patriarche à qui le pays de Canaan avait été promis. Mais, dit M. Saurin, quelque ingénieuse que soit cette pensée, il ne faut pas en être ébloui. Les Israélites, qui avaient été esclaves en Egypte, y étaient circoncis. Si donc nous devons entendre, par l' opprobre de l'Égypte, l'esclavage sous lequel gémirent les Israélites en Égypte, et si la circoncision avait eu le pouvoir d'ôter cet opprobre, on aurait pu dire qu'ils étaient sortis de l'esclavage en Égypte. pendant qu'ils étaient en esclavage là-bas, puisqu'ils étaient alors circoncis; ce qui implique une contradiction.

Théodoret, qui pense que les Israélites avaient négligé la circoncision en Egypte, entretient une idée presque similaire à celle de Spencer. Il dit que les Hébreux, autrefois esclaves en Egypte, devinrent seigneurs du pays de Canaan, quand, en recevant la circoncision, ils prirent sur eux la marque par laquelle ils pourraient être connus comme la postérité d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, pour que Dieu avait donné à ce pays. D'autres interprètes penchent vers l'opinion de Rabbi Levi Ben Gershom, qui suppose que les Israélites étaient la risée des Égyptiens, qui se moquaient d'eux en les voyant errer et périr dans les déserts secs de l'Arabie, sans pouvoir entrer dans le pays. de Canaan, dont ils s'étaient vantés la possession leur était assurée ; et que Dieu ôta cet opprobre en leur faisant reprendre le gage de son alliance, comme une déclaration de leur prise de possession de ce pays. Mais, compte tenu de tout, nous inclinons à la première explication comme la plus simple. Certains écrivains savants, parle reproche de l'Egypte, semblent comprendre principalement l'indifférence pour la religion, une propension à l'idolâtrie, et une négligence de la circoncision, que les Israélites avaient contractée en Egypte.

Les auteurs de l'histoire universelle donnent cette explication générale du sujet: « Cette marque de leur (les Israélites) l' obéissance était si agréable à Dieu, qu'il leur a dit qu'il avait maintenant retiré, ou roulé loin d'eux l'opprobre de l' Égypte, à savoir qu'il ne les considérait plus comme des Égyptiens incirconcis , mais comme son propre peuple." Les Israélites considéraient l'incirconcision comme une honte ; ils trouvèrent et laissèrent les Égyptiens incirconcis ; de sorte que l'incirconcision ne pouvait être mieux décrite qu'en l'appelant l'opprobre de l'Égypte. Mais, disent certains, pourquoi l'incirconcision n'est-elle pas appelée l'opprobre de Canaan, aussi bien que de l' Egypte,puisque les Cananéens étaient incirconcis aussi bien que les Égyptiens ? A cela nous pouvons répondre : I. Que les nations voisines mélangées parmi les Cananéens, étant la semence d'Abraham par ses concubines, avaient probablement le rite de la circoncision ; tandis que les Égyptiens ne l'avaient pas, puisqu'ils savaient qu'un enfant était hébreu parce qu'il était circoncis.

Exode 2:6 . II. Les Israélites sont venus d'Egypte ; l'incirconcision était une tache qu'ils semblent avoir apportée de là ; ils pouvaient être considérés comme des Égyptiens incirconcis, dans la mesure où ils n'appliquaient pas le sceau de l'alliance faite avec leurs pères, et, pour ainsi dire, la pièce justificative de leur droit au pays de Canaan. III. C'était évidemment en Egypte que leurs ancêtres avaient commencé à négliger la circoncision, qu'ils continuèrent à faire pendant leur séjour dans le désert.

Le nom de l'endroit s'appelle Gilgal — W Ce qui signifie, rouler, couper, enlever. Il ne fait aucun doute de le respecter. Josèphe, cependant, qui est suivi de Théodoret, traduit Guilgal, non pas un roulis, mais la liberté ; (Hist. Jud. lvc 1.) comme si cet endroit avait été ainsi nommé parce que lorsque les Israélites y arriveraient, ils pouvaient se considérer comme parfaitement délivrés de la servitude de l'Égypte et libérés des troubles qu'ils avaient subis en Arabie. Quant à l'expression, à ce jour, voir note au ch. Josué 4:9 . Le Clerc l'explique, "jusqu'au jour où ce livre a été écrit".

RÉFLEXIONS. — Enfin arrivés sains et saufs dans les frontières de la terre promise, les eaux divisées du Jourdain se ferment, et il ne reste plus qu'à chasser les habitants et à posséder le pays. Pour qu'on nous dise : 1. Quelle terreur et quel effroi s'emparèrent des rois voisins. Qui peut se tenir devant ceux de la présence desquels se retirent les gonflements du Jourdain effrayé et ouvrir une voie sûre à leur marche ! Leurs cœurs fondirent donc comme de la cire, et ils se donnèrent pour perdus. Noter;Dieu fait souvent savoir à ses ennemis combien il est vain de lutter contre lui ; et par ses terreurs secrètes, même au milieu de la vie et de la santé, les amène dans les affres de la mort. 2. Le peuple s'arrêta à sa première station, et Josué, sur l'ordre divin, donne des ordres pour une circoncision générale du peuple. Or, lorsque la bonté de Dieu a triomphé de leur perversité, en les admettant dans le pays, il leur ordonne de recevoir le sceau de l'alliance en signe de l'accomplissement des promesses faites à Abraham. 3.

Le peuple consent volontiers ; ils avaient tellement vu l'intervention de Dieu, qu'ils n'avaient pas peur de leurs ennemis, et étaient heureux de se mettre sous les liens de l'alliance, qu'avec les promesses de Dieu ainsi scellées, ils pourraient aller de l'avant avec plus de confiance pour vaincre leur ennemis. Ils appartenaient à Dieu, comme ses enfants de l'alliance, et ne devaient plus être marqués comme des vagabonds dans un désert ; mais maintenant sont entrés en tant que possesseurs dans l'héritage tant attendu. Noter;(1.) Les reproches jetés sur le peuple de Dieu seront bientôt effacés, et la confusion couvrira leurs ennemis. (2.) L'Israël de Dieu doit circoncire le prépuce de leur cœur, et couper toute affection corrompue et vile. (3.) Rien ne peut plus infailliblement nous assurer d'hériter du royaume de gloire, que l'expérience de la mortification du péché dans nos âmes, par l'œuvre de notre divin Josué.