Jude 1:24-25

Maintenant à lui, etc. — "Maintenant, pour conclure avec une doxologie solennelle, qui appartient, comme à toutes les personnes de l'adorable Divinité, si particulièrement à notre Seigneur Jésus-Christ, dont nous avons parlé sous des caractères qui sont particulièrement adapté à votre encouragement et à votre soulagement dans tous vos problèmes actuels ( Jude 1:14 ; Jude 1:21); Je l'exprimerais dans l'accent suivant, noble et attachant : — À celui qui a un pouvoir tout-puissant à l'origine en lui-même en tant que Dieu, et toute l'autorité et les qualifications en tant que Médiateur ; et, ayant gracieusement entrepris, est aussi disposé qu'il peut, à préserver tout ce qui se confie avec persévérance en lui de l'apostasie, de trébucher, et de tomber dans et par les erreurs des méchants ; et, une fois leur état de guerre accompli, de les présenter à lui-même et à son Père, une glorieuse église, n'ayant ni tache, ni ride, ni rien de tel ; mais qu'elle soit sainte et sans défaut ( Éphésiens 5:27 .

), et devrait se tenir avec une acceptation complète en sa présence immédiate, quand il apparaîtra dans toute sa gloire, et ils apparaîtront avec lui dans la gloire ( Colossiens 3:4.), et avec une joie triomphante et extatique; et tous les saints glorifiés et les saints anges se réjouiront excessivement de toute éternité. — À ce Dieu notre Sauveur, qui, avec le Père et le Saint-Esprit, est infiniment, originellement, essentiellement et communicativement le seul Dieu sage : à lui, comme ainsi qu'à ces autres personnes adorables, soient attribuées, comme cela est également dû, toute la gloire de sa nature divine et de ses attributs en tant que Dieu, et de tout son amour et sa grâce, ses desseins, ses entreprises et ses performances, ainsi que toute la grandeur de La majesté en tant que Dieu-Homme Médiateur, ainsi que la règle et le gouvernement universels, la puissance et l'autorité, sur toutes les personnes et les choses, dans le royaume de la providence et de la grâce, maintenant, désormais et pour toujours.

Dans cette attribution de gloire, puissions-nous et tous les saints et anges nous joindre, comme d'un seul cœur et d'une seule voix ! Amen." Il me semble que la Personne divine ici la plus immédiatement visée, est notre Seigneur Jésus-Christ, dont il est principalement parlé tout au long du contexte précédent, et est souvent appelé, à titre d'éminence, le Sauveur et Dieu notre Sauveur, comme dans Éphésiens 5:23 .

Philippiens 3:20 . Tite 2:13 . 2 Pierre 1:1 ; 2 Pierre 1:21 et est ici appelé le seul Dieu sage ( Jude 1:25 .

), non à l'exclusion du Père et du Saint-Esprit, mais seulement de toutes les idoles. Et comme sa présentation irréprochable de ses saints devant la présence de sa gloire, se rapporte manifestement au temps de sa glorieuse apparition au jugement, pour avoir exécuté une sentence terrible contre les impies, et fait miséricorde à ses saints fidèles jusqu'à la vie éternelle ; donc cela concorde exactement avec l'œuvre qui lui est particulièrement attribuée, en tant que Sauveur du corps et Chef de l'église ( Éphésiens 5:23 .

). Mais je ne trouve pas que la présentation de l'église au dernier jour soit jamais attribuée à Dieu le Père. M. Jones, dans sa « Doctrine catholique d'une trinité », chap. 1 : art. 41 raisonne sur ce texte comme suit : « C'est-à-dire le seul Dieu sage qui puisse nous présenter devant la présence de sa gloire ; mais le Christ doit nous présenter, comme membres de l'Église en gloire, à lui-même ( Éphésiens 5:27 .

); c'est pourquoi il est le seul Dieu sage, à qui appartient aussi la présence de la gloire ; car ce n'est autre que sa propre présence ; lui-même. Ceci est un autre exemple express, que μονος Θεος, le Dieu unique, n'est pas « Dieu en une seule personne », mais l'Unité de la Trinité : car, si vous limitez cette phrase (avec les ariens) à la seule personne du Père, alors bien sûr vous excluez la personne du Christ ; et puis, c'est manifeste, vous contredisez l'Écriture : car, bien qu'il soit affirmé en ce lieu, que le seul Dieu sage est de nous présenter devant sa propre présence, pourtant la même chose est exprimée ailleurs parLe Christ nous présente à lui-même ; ce qui ne peut être expliqué, à moins que vous ne croyiez que Christ participe à l'être, aux attributs et aux fonctions du seul Dieu sage , indivisé , notre Sauveur : — et alors il n'y a plus de difficulté."

Inférences. — Que ceux qui ont l'honneur d'être comptés parmi les disciples du Christ se tiennent à la plus grande distance des maux dont les malheureuses créatures décrites dans cette épître sont marquées par l'apôtre. Et que la grâce divine préserve toutes ses églises de tels endroits dans leurs fêtes de charité ! Que notre horizon soit protégé de ces nuages ​​sombres et sombres sans eau ; que les plantations de Dieu parmi nous soient libres de l'encombrement et de la disgrâce de ces arbres flétris et stériles, deux fois morts, et arrachés par les racines ! Combien illustre était la prophétie dont Hénoc, le septième depuis Adam, fut inspiré ; et combien précieux est ce fragment d' antédiluvienl'histoire, qui est ici conservée, et qui s'accomplira sûrement en son temps ! Le jour est maintenant beaucoup plus proche, où le Seigneur viendra avec dix mille de ses saints : que les impies s'en souviennent, et suppriment à temps les discours qui seront alors assurément réprimandés, et se repentent des actes qui, s'ils ne se repentent pas , cependant oublié maintenant, seront mis en évidence, et attireront sur leurs têtes la destruction qui semble à présent s'attarder.

Afin que nous puissions avoir confiance devant lui à sa venue, souvenons-nous des paroles de l'apôtre, et implorons les influences de l'Esprit divin, que les sensualistes, qui marchent selon leurs propres convoitises, étouffent et étouffent, et qu'ils raillent et raillent. Soyons cependant soucieux de nous édifier dans notre très sainte foi et de prier dans le Saint-Esprit, sous son influence, sa direction et son assistance. La sécurité du cœur au milieu de tant de tentations, et son cordial le plus riche dans toutes ses afflictions, c'est l'amour de Dieu :mais combien de temps la flamme céleste languit-elle et meurt-elle, si elle n'est constamment alimentée d'un nouveau combustible ! Que ce soit donc notre souci, dans l'humble dépendance de la grâce divine, de nous garder dans l'amour de Dieu ; qui sera chéri en proportion du degré de foi et d'espérance avec lequel nous attendons la miséricorde de notre Seigneur Jésus-Christ pour la vie éternelle : car qu'est-ce qui peut exciter si puissamment notre amour pour Dieu comme une telle considération ?

Si nous l'attendons, exprimons notre égard pour le salut des autres, ainsi que pour le nôtre ; et appliquons-nous à ceux qui semblent être en danger, avec des adresses de crainte ou de tendresse si différentes que leurs circonstances et leurs humeurs différentes peuvent l'exiger. Mais d'une manière ou d'une autre, efforçons-nous de les arracher du feu, qui risquent d'y tomber et de périr à jamais.

Un souci de préserver nos caractères et notre conscience sans tache sera nécessaire à notre courage et à notre espérance de succès dans de tels efforts. Regardons donc plus souvent vers celui qui est capable de nous empêcher de tomber, et d'améliorer aussi bien que de maintenir l'œuvre qu'il a accomplie en nous, jusqu'à ce que nous soyons présentés irréprochables devant la présence de sa gloire. Alors nos cœurs connaîtront une joie au-delà de ce que la terre peut se permettre, au-delà de ce que le ciel lui-même nous aura donné dans l'état séparé : alors Dieu se réjouira aussi pour nous, et la joie de notre Sauveur miséricordieux sera complétée en voyant le plein accomplissement de le travail de son âme.

A celui qui a si sagement élaboré le plan et l'accomplira fidèlement et parfaitement pour chaque âme fidèle, soient gloire et majesté, domination et puissance, maintenant et pour toujours. Amen.

RÉFLEXIONS. — 1° L'apôtre ouvre par,

1. Un récit du stylo sacré. Jude, le serviteur de Jésus-Christ, dont le plus grand honneur est de servir dans l'évangile ; et frère de Jacques, fils d'Alphée.

2. Les personnes auxquelles il est adressé. A ceux qui sont sanctifiés par Dieu le Père, entièrement dévoués à son service par l'influence de sa grâce ; et préservé en Jésus-Christ, introduit dans la communion de sa religion, et gardé par sa grâce au milieu de mille pièges ; et a appelé à la participation de ces privilèges évangéliques que Jésus a achetés, et que Dieu le Père a promis d'accorder aux fidèles disciples de son Fils. Noter; L'espérance envers Dieu, sans sainteté, n'est qu'illusion.

3. La bénédiction apostolique. La miséricorde envers vous d'un Dieu qui pardonne, et la paix découlant du sens de sa réconciliation, et l'amour à la fois pour lui et les uns envers les autres, soient multipliés.

4. Il les exhorte à retenir fermement la vérité qu'ils avaient reçue en doctrine et en pratique. Bien-aimés, lorsque j'ai mis toute la diligence à vous écrire au sujet du salut commun, dont tous les croyants jouissent par notre Rédempteur et Sauveur adoré; il m'était devenu nécessaire de vous écrire, à cause de la multitude de trompeurs, et de vous exhorter à lutter avec ferveur pour la foi qui a été une fois transmise aux saints, en tenant fermement les doctrines pures de la vérité et en maintenant avec zèle eux contre tous les opposants hérétiques.

Noter; (1.) Le salut de l'évangile est un salut commun pour les Juifs et les Gentils, et les pécheurs de toutes sortes sans exception. (2.) Ceux qui ont reçu la vérité, dans la lumière et l'amour de celle-ci, ont besoin d'être exhortés encore à tenir ferme contre toutes les ruses des trompeurs. (3.) Cette foi que Dieu, par ses serviteurs inspirés, a transmise une fois à ses saints, pour l'usage de son église jusqu'aux derniers siècles, nous devons lutter pour, non pas avec la colère ou des armes charnelles, mais avec un zèle saint, tempéré avec douceur, et des arguments tirés du trésor sacré des écritures.

5. Il décrit les faux enseignants contre lesquels ils doivent être sur leurs gardes. Car il y a certains hommes qui se sont glissés à l'improviste, par ruse et subtilité dans l'église et le ministère, qui étaient auparavant ordonnés ou enregistrés à cette condamnation, par la juste sentence de Dieu dénoncée contre des crimes comme les leurs, bien avant qu'ils n'apparaissent dans le monde ; (voir les Annotations ;) des hommes impies, dont l'esprit, le tempérament et la conduite sont directement opposés à la volonté et à la parole divines ; transformer la grâce de notre Dieu en lascivité, pervertir les plus riches doctrines de la grâce aux fins les plus vils de l'impureté, et en abuser pour encourager les hommes en toute immoralité avec les espoirs de l'impunité ;renier le seul Seigneur Dieu, en œuvres, sinon en paroles ; athées pratiques, sinon spéculatifs; et rejetant aussi le témoignage de l'Évangile concernant la personne, le caractère et les fonctions de notre Seigneur Jésus-Christ.

Noter; (1.) Les séducteurs étaient monnaie courante dans tous les âges; nous n'avons donc pas besoin de nous demander si de tels hommes impies se trouvent dans les nôtres, pervertissant la grâce glorieuse de l'évangile. (2.) Ceux qui sont vils par principe, et plaident la parole de Dieu pour tolérer leurs impuretés, sont de tous les hommes les plus désespérément méchants. (3.) Lorsque des hommes impies rencontrent leur condamnation, ils ne reçoivent que la juste récompense de leurs actes.

2° L'apôtre, pour faire respecter ses avertissements, leur rappelle le jugement que Dieu exerçait autrefois sur de tels hommes impies. Je vais donc vous rappeler, bien que vous le sachiez autrefois, dont le souvenir perpétuel doit être conservé ; et il est bon de se souvenir souvent de ces choses, afin qu'elles soient présentes à notre esprit et que l'impression en soit plus profonde et plus vive.

Trois exemples terribles de vengeance divine sont énumérés, pour avertir et dissuader les autres de crimes similaires. Souvenez-vous :
1. Comment l'Éternel, ayant sauvé le peuple du pays d'Égypte, a détruit ensuite ceux qui ne croyaient pas, bien qu'il ait fait de grandes choses pour eux ; et s'il ne les épargnait pas, que les pervertisseurs de l'Évangile, dont le crime est tellement plus aggravé, ne s'attendent pas à un sort moins effrayant. Et rappelez-vous aussi,

2. Que les anges (bien que créatures d'une excellence et d'une dignité si supérieures, selon la création originelle) , qui n'ont pas gardé leur premier état, qui ne se sont pas contentés du rang qui leur a été attribué, mais ont quitté leur propre habitation, affectant d'être comme le plus Élevés, et ont donc été chassés de ces régions lumineuses qui étaient avant leur demeure bénie ; il les a réservées dans des chaînes éternelles sous les ténèbres, comme des criminels attachés en prison et gardés en détention, dans les ténèbres spirituelles, la misère et le noir désespoir, jusqu'au jugement du grand jour, quand la sentence sera finalement exécutée sur eux, et leur tourment sera aussi complet qu'éternel.

Et si Dieu punissait ainsi les anges rebelles, quelle sévérité ne rencontreront-ils pas, qui combattent la parole de sa vérité et l'honneur de son Fils ! Les apostats au ciel ou sur la terre doivent périr ensemble.

3. Un autre exemple de la colère de Dieu est produit. De même que Sodome et Gomorrhe, et les villes qui les entourent , Admah et Zeboim, de la même manière abandonnés à l'impureté, se livrant à la fornication et poursuivant une chair étrangère, coupables des actes d'impureté les plus choquants et des crimes les plus contre nature, sont présentés comme un exemple de l'immense colère de Dieu, souffrant de la vengeance du feu éternel ; l'image la plus vivante de ce que les damnés doivent endurer dans le lac qui brûle de fatigue et de soufre pour les siècles des siècles. Malheur à ceux qui participent à leurs péchés ! la même vengeance effrayante les attend.

Troisièmement, l'apôtre décrit ces séducteurs comme coupables des mêmes crimes qui avaient provoqué la colère à la fois contre les anges pécheurs et les hommes impies.
1. Leurs impuretés étaient grandes. De même aussi ces sales rêveurs souillent la chair ; endormis et éveillés, leurs esprits courent toujours après des objets impurs, déshonorant leur corps par leurs pratiques obscènes et attirant les autres pour satisfaire leurs appétits anarchiques.

2. Ils rejettent tout respect pour l'autorité légitime. Ils méprisent la domination, traitent le gouvernement civil avec insolence et mépris ; et parlez mal des dignités, injuriant les personnes des magistrats, et ceux qui sont haut placés. Pourtant, même l'archange Michel, si éminent que soit son rang et sa position, lorsqu'il combattit le diable qu'il disputait au sujet du corps de Moïse, n'osa pas porter contre lui une accusation injurieuse, aussi méchant qu'il était, mais dit : Le Seigneur te réprimande.

Et donc si le diable lui-même, tout méchant qu'il est, n'a pas été réprimandé avec injures, encore moins les magistrats ou les dirigeants que Dieu a ordonnés, doivent être traités avec insolence et indignité. Mais ces séducteurs disent du mal de ces choses qu'ils ne savent pas, ignorant l'excellence et l'importance de la religion et des Écritures, et de l'utilité de ce ministère et de cette magistrature contre lesquels ils se moquent : mais ce qu'ils savent naturellement, en tant que bêtes brutes, gouvernés simplement par leurs appétits sensibles, — dans ces choses ils se corrompent, donnant libre cours à toutes leurs passions brutales, sans crainte ni honte, jusqu'à ce qu'ils s'attirent une destruction rapide. Noter; Quand les hommes vivent comme des bêtes, ils doivent s'attendre à périr comme des démons.

3. Ils ont copié les exemples les plus vils. Malheur à eux ! la vengeance la plus effrayante pèse sur eux ; car ils ont suivi le chemin de Caïn, remplis de son esprit malin et de son envie, de sa haine et de son meurtre envers les justes, et ont couru avidement après l'erreur de Balaam pour la récompense, ambitieux, orgueilleux, cupide, et, comme ce méchant prophète, insatiable après gain; et ils ont péri en contredisant Core, comme ces rebelles qui se sont soulevés contre Moïse et Aaron, et prêts avec eux à être engloutis dans le gouffre béant de l'enfer. Noter; Les compagnons de pécheurs doivent s'attendre à partager leurs fléaux.

4. Il décrit ces trompeurs sous diverses images. Ce sont des taches dans vos festins de charité, quand ils festoient avec vous, se nourrissant sans crainte ; qu'il s'agisse de relations civiles ou de communion religieuse, ils lâchent leurs appétits luxueux, sans aucune crainte du jugement qui les attend : des nuages ​​ils sont sans eau, qui semblent promettre de la pluie, mais se révèlent comme des vapeurs nocives, ou des brouillards nuisibles. , emporté par les vents, variable, et ballotté à chaque explosion d'erreur ; des arbres dont les fruits se dessèchent, trompant nos attentes et n'amenant rien à maturité ; sans fruit, leurs apparences spécieuses, comme des fruits grillés, tombent, et l'hypocrite et l'apostat sont détectés ;deux fois mort, par nature et par grâce, arraché par les racines, et ainsi irrémédiablement ruiné ; tout espoir à leur égard est devenu désespéré, et ils ne sont plus qu'un bon combustible pour les flammes ; vagues déchaînées de la mer, turbulentes, ingouvernables, écumant leur propre honte, éructant leurs blasphèmes contre Christ, ou leurs reproches contre sa cause et son peuple ; des étoiles errantes, ressemblant à des météores de feu qui s'allument dans l'atmosphère et, après un incendie momentané, s'éteignent ; ou, comme les comètes, errant loin du système de vérité et de sainteté ; ou, comme des planètes opaques, étant spirituellement sombres, ne possédant aucune vraie lumière en elles-mêmes ; à qui est réservée la noirceur des ténèbres pour toujours,en ce lieu où le désespoir total achève la misère des damnés, dont le ver ne meurt pas, et leur feu ne s'éteint pas.

4ème, Nous avons,
1. Une prophétie d'Enoch, enregistrée, concernant ces hommes. Et Hénoc aussi, le septième depuis Adam, dans la lignée de la descendance, prophétisa de ceux-ci, disant : Voici, le Seigneur vient avec dix mille de ses saints, dans une majesté glorieuse, prompt à venger les torts de son peuple et les blasphèmes contre lui-même; pour exécuter le jugement sur tous, qui doivent se tenir à sa barre, et recevoir de ses lèvres leur sentence décisive ; et pour convaincre tous ceux qui sont impies parmi eux, par la vengeance qu'il infligera, de toutes leurs actions impies qu'ils ont commises impie, au mépris de son autorité ; et de tous leurs discours durs, que les pécheurs impies ont prononcés contre lui.

Noter; (1.) Il y a un jour terrible de jugement à portée de main, où la vengeance atteindra les impies. (2.) Quelque impies et vaillants pécheurs que soient aujourd'hui, tout cœur impénitent tremblera en ce jour-là, et toute face endurcie s'assombrira. (3.) Bien que les moqueurs se moquent maintenant de ridiculiser la parole, les voies et le peuple de Dieu, ils trouveront un compte effrayant pour leurs discours durs au jour de la récompense.

2. Une description plus détaillée de ces hommes méchants. Ce sont des murmureurs, contre Dieu et ses providences ; des râleurs mécontents de leur condition de vie ; trouver à redire aux doctrines et aux dispensations du Seigneur; marchant selon leurs propres convoitises, gratifiant chaque vil et de l' appétit sensuel sans retenue: et de grands mots de l' enflure, de leur bouche faisant une ostentation prétendue de leurs connaissances et de piété, alors qu'ils sont dans la profondeur même de l' erreur, et dans le fiel de l' amertume; avoir la personne des hommes en admiration à cause de l'avantage ; caressant et flattant ceux, si vils qu'ils soient, qui sont riches, pour en tirer profit.

Noter; (1.) Le mécontentement de notre sort est, aux yeux de Dieu, une rébellion contre sa providence. (2.) Les hommes qui plaisent et les flatteurs à la langue douce des grands ont sur eux la marque sûre des ministres de Satan.

5ème, L'apôtre conclut,
1. Avec ses aimables remontrances. Mais, bien-aimés, soyez sourds aux arts de ces séducteurs, et souvenez-vous des paroles qui ont été prononcées auparavant par les apôtres de notre Seigneur Jésus-Christ, qui ont maintenant reçu leur accomplissement, et devraient confirmer les doctrines qu'ils enseignaient : comment vous a dit qu'il devrait y avoir des moqueurs dans la dernière fois, qui devraient marcher selon leurs propres convoitises impies ; se moquant de la véritable religion de Jésus, afin qu'ils puissent sans retenue donner libre cours à toute passion sans loi.

Et ce sont eux, dont l'apôtre parlait, qui se séparent ; fomenter des factions, et, à partir de motifs vils et intéressés, former de nouvelles sectes et partis, alors qu'ils sont tout à fait sensuels, et esclaves de l'esprit mondain et des convoitises charnelles ; n'ayant pas l'Esprit, et étrangers à sa grâce et à son influence. Noter; (1.) La seule façon d'être préservé des ruses des trompeurs, est de s'attacher à nos Bibles. (2.) Nous ne devons pas avoir honte de nous moquer; rappelez-vous qui se moquera en dernier. Voir Proverbes 1:26 .

2. Avec des exhortations chaleureuses. Mais vous, bien-aimés, vous édifiant sur votre très sainte foi, sur le fondement glorieux de celle-ci, Jésus-Christ, demeurez fermes dans votre sainte profession, cherchant à vous établir les uns les autres dans la vérité ; et, priant dans le Saint-Esprit, sous son enseignement et influences de grâce, qui aidez nos infirmités, gardez-vous dans l'amour de Dieu; utilisez tous les moyens désignés pour préserver et augmenter le feu céleste, et pour vous approuver en toute sainte obéissance et humble résignation ; attendant la miséricorde de notre Seigneur Jésus-Christ pour la vie éternelle, et cette félicité complète, tant dans le corps que dans l'âme, pour laquelle, si vous l'obtenez, vous devez vous reconnaître entièrement redevables aux richesses de sa grâce.

Et de certains ont de la compassion, faisant une différence entre ceux qui se trompent volontairement, et ceux qui sont induits en erreur par la faiblesse et les ruses des trompeurs, qui avec toute bonté et tendresse s'efforcent de se remettre du piège ; et d'autres sauvent avec crainte ; utilisant avec eux cette acuité, cette sévérité et cette terreur, que leur cas le plus dangereux exige ; les tirer, si possible, du feu, qui est prêt à les consumer ; haïssant même le vêtement taché par la chair;détestant toute conversation impure, et témoignant d'un mécontentement incessant contre le péché, et tout ce qui pourrait y conduire ; comme les Juifs étaient sous la loi obligés d'éviter tout contact qui communiquait la souillure, et de brûler le vêtement qui avait la tache de la lèpre, Remarque ; (1.

) La foi dans l'exercice vif, est le grand préservatif de toute illusion. (2.) La prière doit être notre travail quotidien, la prière spirituelle, non pas la simple tâche de la lèvre et du genou, mais les effusions chaleureuses du cœur, où demeure le Saint-Esprit. (3.) Ceux qui voudraient se garder dans l'amour de Dieu, doivent soigneusement éviter tout ce qu'ils savent devoir l'offenser. (4.) Nous devrions montrer une sainte jalousie envers nos frères, tendrement désireux de les arracher aux dangers auxquels ils sont exposés ; veuillez les avertir; et, là où l'acuité est nécessaire, déclarer fidèlement ces terreurs du Seigneur, qui peuvent réveiller la conscience léthargique.

3. Il termine par une doxologie solennelle. Maintenant à celui qui est capable de vous empêcher de tomber, ce Jésus béni qui seul peut vous préserver de tout mal et de toute apostasie par la foi en lui ; et de vous présenter irréprochable, parfait et irréprochable devant la présence de sa gloire, au grand jour de son apparition, avec une joie extrême, quand toute larme sera essuyée des yeux de son peuple fidèle, et les triomphes éternels rempliront leurs âmes heureuses ; au seul Dieu sage notre Sauveur, en qui habitent tous les trésors de la sagesse et de la connaissance, soient gloire et majesté, domination et puissance, maintenant et toujours. Amen. Noter;Le service de l'éternité commencera même ici-bas ; et toute âme fidèle se réjouira de proclamer la louange du Sauveur.

*.* Le Lecteur est renvoyé aux différents Auteurs souvent déjà cités.