Juges 5:23-24

Maudit soit Meroz, dit l'ange du Seigneur. Il ressort clairement de la clause correspondante que Meroz était une ville dont les habitants ont refusé d'assister à cette guerre, et sont donc solennellement consacrés par l'ange du Seigneur. Voir Josué 5:14 . Contre les puissants, à la fin de ce verset, est rendu par Houbigant, avec les puissants ; avec ces guerriers du Seigneur, qui se sont offerts librement dans cette entreprise. De cette malédiction la prophétesse passe, par une belle transition, à la bénédiction de Jaël, dont l'exploit est relaté dans le chapitre précédent. Le passage est si vraiment élégant et poétique, que nos traducteurs sont insensiblement tombés dans deux belles lignes héroïques au verset 25 :

Il demanda de l'eau, et elle lui donna du lait ; Elle fit sortir du beurre dans un plat seigneurial.
Le mot traduit plat serait plus correctement rendu bol (voir ch. Juges 6:38 .); un grand et spacieux récipient, dans lequel elle lui apportait peut-être de la crème ou le meilleur lait. Voir AEneid 1 : Le liquide présenté ici par Jaël à Sisera était du babeurre . Peu de gens, je crois, penseraient à la crèmeboisson très appropriée pour celui qui avait soif. M. d'Arvieux nous apprend que les Arabes font leur beurre en le barattant dans une bouteille de cuir ; qu'ils boivent tantôt du lait sucré, tantôt en font mousser ; mais que, lorsqu'il caille, ils y mettent le jus d'une herbe pour l'aigrer ; ils en mettent aussi sur leur pilaw, ou riz bouilli, et le mangent mélangé. Si donc les Kéniens faisaient du beurre comme le font les Arabes modernes, (et il n'apparaît aucun raffinement dans la coutume arabe actuelle, qui conserve de fortes marques de l'ancienne simplicité), le fait que Jaël ait été en train de baratter expliquera le passage actuel. , et chap.

Juges 4:19 . Sisera, ayant soif, demanda de l'eau ; elle ouvre une bouteille (une peau, selon l'original), c'est-à-dire la bouteille de cuir avec laquelle elle venait de baratter ; et versant son contenu dans un bol propre à être présenté à un homme de la qualité de Sisera, et sans doute le meilleur de sa tente, elle lui offre ce babeurre à boire. Cela a donné l'occasion à Deborah de parler de lait et de beurretous les deux. Le lait aigre est estimé par ces gens comme plus rafraîchissant que celui qui est sucré. Ainsi donc, au lieu d'eau, elle lui donna un meilleur liquide ; le plus rafraîchissant, croyons-nous, qu'elle eût d'elle. Dr Pococke, vol. 2: p. 25 dit, que pendant le temps de son divertissement par les Arabes, en Terre Sainte, ils ont apporté des gâteaux qui étaient aigres, et de l'huile d'olives fine pour les tremper; mais, voyant qu'il n'aimait pas cela, ils lui ont servi un peu aigre babeurre à boire; et chaque repas se terminait par du café.

Ceci, notons-le, était le divertissement des gens qui le traitaient de la manière la plus respectueuse qu'ils pouvaient ; et a été produit, quand ils ont constaté que ce qui était préparé auparavant pour lui n'était pas si agréable, étant désireux de faire tout ce qu'ils pouvaient pour l'accommoder. Ainsi, dans le récit de l'ambassade du commodore Stewart pour racheter quelques captifs britanniques, en 1721, on nous dit : « que le babeurre est le dessert principal des Maures ; et que lorsqu'ils parlaient de l'extraordinaire douceur de toute chose (je on suppose que agreeableness est destiné), ils le comparent avec le babeurre « . Observations, p. 152. Les versets suivants (26, 27) sont tout aussi élégants et poétiques avec Juges 5:25. La description est si minutieuse, que nous, pour ainsi dire, voyons l'action même.

RÉFLEXIONS.— Deborah, procédant dans son chant séraphique, s'allume en récitant les actes justes du Seigneur, et appelle toutes les facultés de son âme à déployer leurs plus grands pouvoirs en prononçant sa louange. Que Barak se lève maintenant et conduise les nobles captifs de Canaan liés à ses roues de char ; et que les plus petits des Israélites qui ont survécu à leurs oppresseurs foulent le cou des puissants : oui, Deborah elle-même, bien qu'étant une femme, triomphera dans la domination que Dieu lui a donnée. Avec juste des éloges, elle mentionne les braves guerriers qui l'ont aidée; avec émerveillement, les puissants ennemis qui sont tombés devant eux; et avec une juste indignation, il frappe d'infamie les tribus lâches qui étaient assises en spectateurs indifférents de la guerre. Noter;(1.) Ceux qui sont zélés pour Dieu, l'apprendront certainement sous peu à leur honneur éternel. (2.) Lorsque nous partons en guerre avec les ennemis de nos âmes, nous devions être déterminés, car la conquête ou la mort éternelle doit être le problème. (3.) Toute la création est armée pour venger la querelle de Dieu contre les siens et les ennemis de son peuple.

Jaël, l'épouse d'Heber, reçoit son éloge mérité pour cette noble action contre l'ennemi de Dieu et son Israël. Bercée en sécurité par son invitation et son traitement, Sisera, sans soupçon, but sa tasse et s'endormit ; quand, excitée par un élan divin, son âme virile s'approcha de la victime dévouée, et, avec une fermeté implacable, elle frappa le coup mortel. En s'éveillant, à ses pieds il tomba : les ombres de la mort pesaient lourdement sur ses paupières, il s'inclina, il tomba ; il s'inclina, il tomba mort, non dans le lit d'honneur, ni tué par l'épée dévorante, mais par la main d'une femme surprise sans pouvoir résister. La terreur des puissants est maintenant basse, et l'orgueil est réduit à la poussière : ainsi en sera-t-il bientôt de ceux qui sont maintenant plongés dans le péché et endormis en sécurité ; bientôt les flèches du Tout-Puissant s'y colleront;