Lamentations 3:27

Il est bon pour un homme qu'il porte le joug dans sa jeunesse. Nous avons observé dans l'introduction de ce livre, qu'il y a quelques commentateurs, et Michaelis parmi les autres, qui conçoivent « qu'il a été composé à la mort du roi Josias. " Ils prétendent que, après une lecture attentive, on trouvera qu'il n'y a rien dans ce livre qui n'ait pu être écrit sur la mort de Josias, qui fut une grande calamité pour son pays : pour Jérusalem, avec son nouveau roi, tomba entre les mains du vainqueur environ trois mois après ce malheur, et fut obligé de se soumettre à un prince étranger, et de recevoir de lui un roi tributaire ; tout ce qui ne peut pas être supposé s'être passé sans un siège, et la ruine des murs de Jérusalem.

L'auteur du deuxième livre des Chroniques affirme expressément, 2 Chroniques 35:25que Jérémie a déploré la mort de Josias, avec d'autres poètes ; et que ses Lamentations et leurs élégies étaient réservées à l'usage de la postérité. Pourquoi donc douter que ce livre contienne ces lamentations identiques dont parle l'auteur du livre des Chroniques ? Ou, quelle raison y a-t-il de les rapporter à une autre calamité, qu'il ne paraît pas, ou du moins nous ne sommes pas sûrs, qu'il ait jamais célébrée ? A cela, nous pouvons ajouter qu'il y a des choses dans le livre des Lamentations qui ne semblent pas conciliables avec le temps de Nabuchodonosor et avec le temps de l'incendie de la ville et du temple ; surtout quand il essaie de tromper ou d'apaiser ses ennuis, selon les termes du présent verset, il est bon pour un homme qu'il porte le joug dans sa jeunesse. Cette expression n'est appropriée qu'à un jeune homme, non à un homme avancé en âge, comme Jérémie l'était dans la onzième année de Sédécias.

Quant à la plainte, chap. Lamentations 5:7 . Nos pères ont péché et ne le sont pas, et nous avons porté leurs iniquités, Jérémie n'aurait pu s'en servir en la personne de ceux qui vivaient au temps de Sédécias, sans attaquer sa piété ; car cette race était bien plus vicieuse et dépravée que ses ancêtres, et étant à juste titre punie pour ses crimes personnels, il n'était pas nécessaire de retracer ses calamités si loin en arrière.

Cette expression aurait pu avec une certaine justice, si jamais elle le pouvait, être utilisée par les Juifs sous le règne de Josias, qui était un roi très pieux, un revivificateur de la vraie religion, et qui ramena son peuple au culte de Jéhovah. , qui avaient été offensés par les péchés de leurs ancêtres, en particulier par ceux de Manassé. En confirmation de cette opinion, le lecteur est prié de se référer à 2 Rois 23:25 .

Telles sont les preuves par lesquelles Michaelis et d'autres soutiennent leur opinion. Le lecteur considérera ce qui a été avancé de l'autre côté, et jugera par lui-même. On notera le chap. Lamentations 5:7 quand nous y arrivons. Quant au verset actuel, l'argument qui en est tiré ne paraît pas avoir beaucoup de poids. Le sens clair de cela semble être, qu'il est utile et avantageux pour un homme d'avoir été habitué, même dès ses premiers jours, à ces contraintes qui découlent du sens du devoir que nous devons à Dieu, et de l'obéissance que nous doit payer à ses lois, ainsi qu'à ces afflictions qui sont l'école des vertus, la sainteté et la piété.