Lamentations 4:21

Réjouis-toi et sois dans l'allégresse, ô fille d'Édom. C'est une expression ironique contre les Édomites, qui s'étaient joints aux Chaldéens lors du siège de Jérusalem. Voir Psaume 137:7 . Obad. Lamentations 4:10 .

RÉFLEXIONS. — 1° Qui peut, sans être affecté, contempler les désolations ici décrites ?

1. Le temple est en ruines ; l'or terni, les pierres du sanctuaire démoli éparpillées de toutes parts. Ce qui peut aussi être compris au sens figuré, comme dans le verset suivant, des précieux fils de Sion, qui possédaient des âmes immortelles, comparables à l'or fin pour leur valeur, mais maintenant brisées par les Chaldéens comme une cruche de terre, et gisant tuées dans chaque rue de la ville.

2. Des gens de tous rangs et de tous âges périssent dans la famine. La langue de l'enfant qui tète s'attache au palais de la soif, les seins de la mère affamée sont secs et, incapables de mouiller leurs lèvres, ils semblaient plus cruels que les monstres marins ou les autruches du désert. L'enfant sevré a réclamé du pain, et le parent affligé n'en a pas à donner ; ou, pressé par une faim insupportable, est sourd à son zézaiement, et ne peut épargner le moindre morceau.

Ceux qui étaient habitués à toutes les délicatesses que pouvait procurer l'abondance, et qui avaient été élevés en écarlate ou sur des tapis écarlates étendus sous eux, errent maintenant dans la rue et ratissent les fumiers.pour que les restes les plus vils apaisent leur appétit furieux : à de telles détresses peuvent être réduits les plus grands. Leurs nazaréens, qui étaient séparés pour Dieu, et se sont abstenus avec le plus grand soin de toute souillure ; ou ses nobles, comme certains l'interprètent, qui étaient si élégants et curieux, blancs comme neige, rouges comme rubis, et leurs peaux lisses comme saphir poli ; maintenant, noirs de famine, de chagrin et de mélancolie, sont tellement changés, que leur visage n'est plus connu, flétri et dépourvu de toute humidité comme un bâton sec : périssant misérablement par manque, une mort persistante plus terrible que l'épée, des multitudes tombent de tous côtés ; tandis que, poussé par la faim qui fait rage, horrible à dire ! même les mères assassinent leurs enfants et se nourrissent voracement des cadavres détrempés.

3. La cause de tout est le péché de Jérusalem, provoquant la colère féroce du Seigneur ; et maintenant sa fureur déversée a accompli sa ruine. Plus grand que le châtiment de Sodome est le sien parce qu'il a aggravé ses péchés : cette ville dévouée n'a jamais joui de ces moyens que Jérusalem avait méprisés ; c'est pourquoi son renversement, quoique terrible, fut soudain ; tandis que, par une mort persistante sur le rack, la destruction de Sion est achevée.

4. Ceux qui voient ces désolations sont étonnés. Si forte la forteresse, si nombreuses les forces, si hautement honorées par la résidence du grand dieu, si signalée avant sauvée par son intervention, les rois des nations voisines n'ont jamais pensé qu'il fût possible aux Chaldéens d'avoir prévalu. Ils ne pourraient pas non plus, si la défense de Sion n'avait pas d'abord disparu, et Dieu s'était retourné contre elle comme un ennemi ; et puis aucune merveille que la ruine terrible et sans remède l'a rattrapée.

2° Nous avons,
1. La cause principale de la destruction de Jérusalem. Les péchés de ses prophètes et les iniquités de ses prêtres, qui, tandis que par fonction et profession ils auraient dû en réformer d'autres, étaient les grands exemples et encouragent l'iniquité, et remplissaient rapidement la mesure de la culpabilité nationale. Ils ont versé le sang des justes, étant les premiers à persécuter les fidèles de Dieu, en particulier les vrais prophètes, qui ont protesté contre leur méchanceté.

Ils erraient comme des aveugles dans les rues, prétendant conduire les autres alors qu'eux-mêmes étaient égarés dans l'erreur, l'ignorance et le péché ; et, ainsi souillé de sang, tout homme bon fuyait leur compagnie comme une souillure, et criait à tous ceux qui étaient près d'eux de se méfier d'eux, comme si leur toucher ou leur souffle communiquait une infection ; partez, c'est impur, ne touchez pas : et dans les pays où ils ont été emmenés captifs, ces destructeurs de leur pays ont été marqués d'une marque particulière d'infamie ; ils dirent parmi les païens, ils n'y séjourneront plus, Dieu ayant décrété, concernant ces faux docteurs, qu'ils mourraient dans le pays de leur captivité, et ne verraient ni ne participeraient à la restauration que Dieu avait promise à son peuple.

Sous la colère particulière de Dieu, ils étaient maintenant divisés et dispersés ; et comme il ne sera plus les considérer, ils ne seront point trouver aucun respect faveur de leurs maîtres païens: ou les derniers mots de Lamentations 4:16 peut être interprété comme leur péché, ainsi que la punition: ils avaient créé avec mépris Dieu vrai et des ministres fidèles, et c'est pourquoi ils reçoivent eux-mêmes justement la même chose. Noter; (1.) Les prêtres et les prophètes méchants, plus que tout autre, conspirent pour hâter la ruine d'une nation. (2.) Nous ne pouvons pas nous tenir à une trop grande distance de leur compagnie, dont les mauvaises communications tendent à corrompre et à détruire l'âme.

2. Au temps de leur calamité, toute aide a échoué à ce peuple malheureux. Ils attendaient l'aide des Égyptiens, mais en vain ; ils attendirent avec impatience leur avancée pour lever le siège, jusqu'à ce que leurs yeux aient perdu la vue ; et trop tard ils trouvèrent leur cas désespéré, et que leurs alliés ne purent les sauver de l'armée chaldéenne : leurs montures étaient élevées si haut qu'elles dominaient les murs ; et s'il n'y avait qu'un homme dans les rues, ils le poursuivaient avec leurs frondes et leurs flèches comme on chasse une bête.

Leur fin était proche, il était maintenant évident qu'ils ne pourraient pas tenir longtemps ; les jours fixés par la parole prophétique étaient sur le point d'expirer, et alors la fin effrayante de Sion devait arriver.La fuite était inutile, quand, plus rapides que les aigles, leurs persécuteurs poursuivaient ; ni la montagne ni le désert ne pouvaient se cacher de leurs yeux perçants ; bien plus, même leur roi lui-même n'a trouvé aucune protection pour sa personne sacrée ; et tous leurs espoirs flatteurs, que sous sa protection ils seraient en sécurité parmi les nations païennes environnantes, s'évanouirent maintenant comme un rêve : ils le voient saisi, ses yeux crevés, et il emmena dans des chaînes d'airain un misérable captif. Certains l'ont appliqué comme s'il s'agissait d'une référence au Christ, le Sauveur oint, saisi par les mains de ses ennemis et tué, tandis que ses disciples découragés, voyant la scène, étaient prêts à s'abandonner au désespoir.

3. Une promesse gracieuse clôt la lamentation, si lugubre et pleine de misère. Edom s'était méchamment réjoui de la chute de Sion ; et avec une ironie pointue, le prophète leur ordonne de continuer leur joie ; mais leur fait savoir que de la coupe de vengeance que Jérusalem avait goûtée, ils doivent eux-mêmes boire, et s'enfoncer comme un homme ivre accablé d'alcool, sous la fureur du Seigneur ; impuissants soient dépouillés de tous leurs trésors et ornements, et mis nus comme des esclaves devant leurs conquérants ; péchés découverts dans le châtiment qui lui a été infligé.

Et ce qui est dit ici semble regarder vers les temps futurs, Edom étant la figure des puissances antichrétiennes, comme Sion l'est de l'église de Dieu. Les Juifs, après leur retour de Babylone, furent, nous le savons, de nouveau conduits en captivité, et sont encore à ce jour dans un état de servitude ; mais quand Rome, l'Edom spirituelle, sera détruite, alors l'église triomphera et ne connaîtra plus jamais le joug de la captivité.