Lévitique 10:1

Et Nadab et Abihu, les fils d'Aaron. L'infraction de Nadab et d'Abihu, selon presque tous les commentateurs, fut d'avoir allumé leurs encensoirs à partir d' un feu étranger ou commun ; non du feu qui brûlait toujours sur l'autel du Seigneur : (voir ch. Lévitique 16:12 .) On peut concevoir, de l'interdiction du vin aux prêtres immédiatement après cette catastrophe, Lévitique 10:9 que l'usage trop libre du vin les avait amenés à agir ainsi, contrairement à ce que Dieu avait commandé ; car bien qu'il n'existe aucune loi interdisant l'offrande de feu commun, il ne faut pas supposer qu'ils auraient été condamnés à mort s'ils n'avaient pas fait quelque chose que Dieu avait expressémentinterdit, ou omis ce qu'il avait expressément commandé. D'où les mots, qu'il ne leur a pas commandés, sont pensés pour impliquer une interdiction expresse ; comme si cela avait été dit, ce qu'il avait interdit. Voir Jérémie 32:35 .

Comme l' encens étrange, c'est-à-dire un autre encens que Dieu avait désigné, est interdit, Exode 30:9 ainsi le feu étrange est implicitement interdit, ch. Lévitique 6:12 comme par la suite Dieu montre, ch. Lévitique 16:2 . Nous renvoyons aux réflexions à la fin du chapitre pour un compte rendu plus approfondi de cet événement extraordinaire ; ce que, cependant, un savant écrivain, dans un traité distinct sur le sujet, explique d'une manière très différente : il fait deux objections contre l'interprétation commune, en remarquant, 1er, que Moïse donne au feu, dont les deux fils d'Aaron fait usage, le nom direct de feu sans aucune qualification; ne pas appeler ça étrangefeu jusqu'à ce qu'il ait dit qu'ils y mettaient de l'encens : de sorte que, compte tenu du mode d'expression qu'il emploie, il semble que le feu qu'employaient Nadab et Abihu n'était pas en soi un feu étranger, et ne le devint que lorsqu'ils l'eurent jeté l'encens dessus. 2° Il insiste sur le fait que le dernier verset du chapitre précédent détruit l'interprétation commune ; où il est dit, qu'un feu sortit de devant l'Éternel, et consuma sur l'autel l'holocauste et les assiettes ; et quand tout le peuple vit, ils poussèrent des cris et tombèrent sur leurs faces : à quoi Moïse ajoute immédiatement , Et Nadab et Abihu, les fils, &c.

Il semble donc que, dès que le feu sacré fut descendu sur l'holocauste et la graisse, en présence de tout le peuple et en vue d'Aaron et de ses fils, alors, précisément alors, ceux-ci prirent chacun d'eux. son encensoir, et y mettez le feu. Or, comment paraît-il qu'ils aient pu prendre sur place un autre feu que celui auquel ils assistaient, et dont, il est fort probable, Dieu leur avait auparavant expressément commandé de se servir ?

Mais pourquoi, alors, Moïse qualifierait-il d' étrange le feu dont Nadab et Abihu se sont fournis ? A cela les savants divins répondent, parce qu'ils ont mis l'encens sur ce feu d'une autre manière que celle que Dieu avait ordonnée. Selon lui, le passage devait être ainsi rendu, Alors Nadab et Abihu, les fils d'Aaron, prirent chacun son encensoir, et y mirent un feu [sacré] et y mirent de l'encens : ainsi ils offrirent un feu étranger devant l'Éternel, qui leur avait été interdit.Trois considérations sont avancées pour confirmer cette conjecture : 1° Il est certain que les prêtres devaient allumer de l'encens dans le lieu saint sur l'autel d'or : Maïmonide et plusieurs rabbins sont exprimés sur cette tête. 2° Il est évident, d'après les paroles de l'historien sacré, que Nadab et Abihu ont mis l'encens sur le feu de leurs encensoirs avant leur venue devant le Seigneur : c'est ce que nous sommes amenés à conclure à partir de la connexion et de la construction du passage. Enfin, il est clair que l'Écriture donne souvent l'épithète étrange à ce qui est mal joint ou mélangé à d'autres choses.

Ainsi un faux culte offert au vrai Dieu s'appelle un culte étranger, comme une prostituée s'appelle une femme étrangère ; ( Proverbes 7:5 .) et l'encens, composé d'une autre manière que Dieu l'avait désigné, que ce soit en ce qui concerne la quantité ou la qualité des drogues, est appelé encens étrange: ( Exode 9:34 .) Ici, donc, il est poussé de la même manière, le feu étranger était un feu sacré, rendu étranger, ou impur, par l'association d'encens qui y était mis, contrairement aux règles, et au mépris des ordres que Dieu avait donnés, bien que Moïse ne les mentionne pas. . Voir Théodore. Scheltinga, de fato Nadabi & Abihu;et Chais sur le passage.