Lévitique 11:3

Le sabot parteth Que ce soit, et C.- Il est bien évident, que se séparèrent et fourchu sabot sont les mêmes; et en conséquence, en se référant à l'original, nous ne trouvons aucune distinction telle que celle faite dans la nôtre, et dans plusieurs autres traductions ; et qui semble provenir à l'origine de la LXX. L'hébreu, bien que particulier dans sa phrase, peut avec une grande convenance être rendu, chaque animal ayant un sabot, et le divisant en deux parties. Le paraphrase chaldéen a donné ce vrai sens ; de même que la version arabe, que la Vulgate a très bien suivie : omne quod habet divisam ungulam. Hobigant le rend,omne quod ungulam protrudit, eamque habet divisam, tout ce qui fait avancer le sabot et le divise. Respecter la rumination ou ruminer ; voir Physico Theology de Derham, p. 200 édition. 12 ou la Physique de Scheuchzer . Sacré.

à M. 3: p. 67. Ces marques ne sont pas attribuées comme motifs pour lesquels tels ou tels animaux sont propres à l'alimentation, mais seulement comme marques permettant de les distinguer. Le Dr James observe que sous cette interdiction des bêtes qui ne divisent pas le sabot et ne ruminent pas, sont incluses toutes les bêtes de proie, et celles qui mangent de la chair, dont les sucs sont hautement alcalescents, et par conséquent nuisibles à la santé de l'homme. cadre : tous les animaux du genre cheval et âne sont également ici interdits ; et, preuve de la sagesse de cette interdiction, nous trouvons que la chair de toutes ces choses est difficile à digérer et à assimiler par les puissances vitales ; et queles sucs sont purs et alcalescents : peut-être parce qu'ils sont fréquemment échauffés par l'exercice habituel qu'ils sont obligés d'employer au service de l'homme ; ou plutôt, pouvons-nous ajouter, de la constitution originelle de leur nature.