Lévitique 14:54-57

Telle est la loi, etc. — Ces versets contiennent une récapitulation de ce chapitre et du précédent, qui, bien qu'ils puissent être méprisés par certains, nous découvrent pourtant la bonté de Dieu envers les Israélites, qu'il avait adoptés pour son peuple particulier. ; et c'est pourquoi il eut soin de leur donner des préceptes sur tout ce qui pouvait contribuer, à quelque degré, à régler leurs mœurs, et à leur payer une obéissance exacte à son égard. Et qui ne voit, que, par ces rites et cérémonies externes, une leçon de morale nous est enseignée, exhorté que nous sommes par la présente à garder une conscience pure, exempte d'offense à la fois envers Dieu et l'homme, dans une stricte observance de toutes les règles de notre très sainte religion ? C'est, pour ainsi dire, la voix de Dieu pour nous ; ne touche pas à ce qui est impur, et je te recevrai. 2 Corinthiens 6:17 . La lèpre a été considérée par certains des plus grands écrivains comme emblématique du vice, et des divers degrés de pollution qu'il occasionne dans l'esprit humain : dans quelle application, certains commentateurs, en particulier Procope Gazeus, et Hesychius prêtre de Jérusalem, ont été très copieux.

Parmi nosécrivains, on trouvera de nombreuses indications sur ce sujet dans Ainsworth et Parker, mais particulièrement dans M'Ewen on the Types, dont je donnerai un résumé des observations, pour le plaisir du lecteur spirituel, à la fin de ce chapitre. Il faut reconnaître que rien ne peut nous donner une idée plus odieuse et plus dégoûtante du vice, ni, en même temps, rien ne peut indiquer plus magnifiquement le grand remède à toute corruption humaine, même le sang du Christ et la sanctification de son Esprit, que les cérémonies que Dieu a si particulièrement prescrites pour la purification du lépreux. Sur quoi nous ne pouvons qu'observer que, si la lèpre (qui était un mal involontaire, et, considérée comme telle, ne souillé pas encore l'âme) séparait ceux qui en étaient infectés des relations et de la société des hommes, certainement ils, qui vivent dans la pratique immonde du vice, ne peuvent jamais être réputés membres de l'église, ni avoir aucune communion avec Dieu et les fidèles, tant qu'ils continuent dans un tel état. Et encore une fois, si la souillure cérémonielle était si odieuse, combien plus abominable est la souillure de la chair et de l'esprit aux yeux d'un Dieu saint, et combien avons-nous besoin de nous en purifier, afin que nous soyons des vases pour le Utilisation de maître !

Revue de la loi du lépreux.

La loi du lépreux, qui est délivrée par le législateur hébreu dans tous ses détails minutieux, est, en effet, une partie de l'écriture sacrée que nous sommes enclins à parcourir d'un regard insouciant, en supposant que très peu d'instructions peuvent être dérivées de telles usages archaïques comme ceux qui devaient être observés à propos de la découverte, de la séparation et de la purification de l'Israélite infecté. On peut s'étonner de la maladie elle-même, qui a infecté non seulement le corps des hommes, mais leurs vêtements et leurs maisons ; et pour être non moins surpris, que la majesté céleste daignât donner des instructions si minutieuses sur les symptômes de la lèpre et la manière de sa purification. Mais quand nous considérons que presque tout dans la nation typique était figuratif, sans exception leurs maladies, peut-être pouvons-nous cesser de nous demander, et reconnaître volontiers, qu'ici,

La lèpre n'était en elle-même qu'un mal naturel : elle était pourtant infligée souvent par la main immédiate du Seigneur, comme châtiment du péché ; comme dans le cas de Miriam, Guéhazi et du roi Ozias. Que ce soit toujours, ou généralement, une indication de culpabilité flagrante, nous ne prétendrions nullement avancer. Mais le malheureux malade, qui était atteint de cette odieuse maladie, était par la loi divine exclu de la joyeuse société des hommes et de l'accès au tabernacle de Dieu, jusqu'à ce qu'il plaise à Dieu de le restaurer, et les symptômes de guérison furent perçu par le prêtre, par qui la sentence a été prononcée. Mais examinons brièvement l'histoire.

Le Tout-Puissant était-il mécontent de la lèpre ? était son indignation contre le pauvre lépreux ? Non; il ne méprise personne pour l'affliction de son corps, si odieux soit-il. Un Lazare couvert de plaies et un Job de biles sont les objets de son amour infini ; tandis que le pécheur le plus riche qui porte la plus belle pourpre, est une personne vile à ses yeux. Le péché est cette maladie répugnante, et le pécheur cet abominable lépreux, décrit ici. "Voici, je suis vil, je suis un homme aux lèvres impures, je me déteste", est le langage de l'âme convaincue. ( Job 40:4 ; Job 42:6 . Ésaïe 6:5.) Une truie se vautrant dans la fange, un chien retournant à son vomi et un sépulcre exhalant la puanteur d'une carcasse en putréfaction, ne sont pas plus gênants pour les sens, que l'âme qui gît dans le péché, aux yeux purs de Dieu.

Le péché est cette lèpre détestée qui étend sa terrible contagion au loin, infectant tous les devoirs que le pécheur peut accomplir, et tous les conforts qu'il goûte ; car « pour celui qui est souillé et incrédule, il n'y a rien de pur ». Tite 1:15. Méfiez-vous de votre approche de la société des méchants, mille fois plus contagieuse que celle du plus sale lépreux. mon âme, ne sois pas unie à l'assemblée de ceux qui sont les ouvriers de l'iniquité, si tu veux garder les commandements de ton Dieu ! — Celui qui était atteint de la lèpre typique, n'était pas seulement en danger de souiller ceux avec qui il conversé, mais les vêtements mêmes qu'il portait, et la maison dans laquelle il habitait. Mais le péché a soumis toutes les créatures à l'esclavage de la corruption. C'est pourquoi il est révélé : « les éléments fondront avec une chaleur ardente, et toutes ces choses seront dissoutes ; » comme le vêtement infecté a été brûlé par le feu, et la maison infectée démolie depuis ses fondations mêmes.

Le lépreux sous la loi était exclu de la société des hommes ; et quand la maladie atteignait une grande hauteur, ou infectait la tête, il devait utiliser les signaux du deuil le plus profond : mais la lèpre du péché exclut l'âme misérable de tout rapport avec Dieu, de la communion avec les anges, de la communion avec Jésus, de la société avec les esprits des justes et l'accès à la Jérusalem céleste, où rien de ce qui est souillé ne peut entrer. O triste solitude ! O terrible séparation ! Avec quelles larmes le déplorer ! Quels signes de deuil sont assez profonds pour exprimer l'état mélancolique ! — Et, hélas ! nous ne parlons pas d'une maladie qui se rencontre rarement. Elle est héréditaire à tous les fils d'Adam sans exception ; car par nature « ils sont tout à fait devenus sales ; il n'y a personne qui fasse le bien, personne, personne ». Psaume 53:3 .

Mais occupons-nous des rites de purification. — Lorsqu'il plut à Dieu que la lèpre fût enlevée, le lépreux fut amené au prêtre, ou plutôt le prêtre au lépreux ; et quand, après un examen minutieux, il apparut que le curé était vraiment forgé, il a été déclaré propre après l'exécution de diverses cérémonies. Jésus-Christ est ce Prêtre à qui l'âme lépreuse est amenée, ou plutôt qui a daigné venir à nous qui ne pouvions aller à lui, parce que nous étions souillés dans notre sang hors du camp, étrangers de la république d'Israël. Il est venu, non seulement pour purifier ceux qui sont guéris, comme le prêtre légal, mais pour guérir ceux qui, sans son aide, étaient absolument incurables. les oblations nécessaires.

Mais le Souverain Sacrificateur des bonnes choses à venir n'exige pas de telles conditions de ceux qui viennent pour la guérison de leurs âmes : lui-même a établi les charges nécessaires et a, par l'unique offrande de lui-même pour nous, perfectionné à jamais tous ceux qui sont sanctifiés. Mais observons de plus près le sens typique des cérémonies de purification.

1° En ce qui concerne les deux oiseaux, le bois de cèdre, l'écarlate et l'hysope, etc. Qu'est-ce qui nous empêche de penser ici aux mystères glorieux de l'Evangile, et d'élever nos pensées à la purification de nos péchés par notre grand Souverain Sacrificateur ? Les deux oiseaux vivants et purs peuvent désigner les deux Natures de Jésus-Christ. La Nature humaine a été mise à mort, mais la Nature divine était incapable de souffrir. Par la nature humaine il est mort pour nos offenses ; par la nature divine il est ressuscité pour notre justification. L'instrument saupoudré de cèdre, d'écarlate et d'hysope peut signifier les ordonnances de l'Évangile, par lesquelles les bénédictions de la mort du Christ sont communiquées. L'eau courante [ou fontaine ou rivière] est l'Esprit du Christ, qui est toujours communiqué au cœur, lorsque le sang est aspergé sur la conscience.

Et alors que le prêtre devait tuer l'un des oiseaux, cela laisse entendre que "sans effusion de sang, il n'y a pas de rémission". Hébreux 9:22. Il devait tremper l'oiseau vivant dans le sang du mort ; cela signifie que le sang de l'humanité du Christ est, par l'union hypostatique, le sang de sa divinité ou le sang de Dieu, qui est la chose même qui en fait le sang de l'expiation. L'instrument d'arrosage de cèdre, d'écarlate et d'hysope devait être trempé dans le même sang ; car toutes les ordonnances et tous les moyens de salut sont sanctifiés par le sang du Christ seul. Dans ce sang, si l'on peut s'en permettre l'expression, les ministres doivent tremper leurs sermons, s'ils sont utiles aux hommes ; et dans ce sang les chrétiens doivent tremper leurs bonnes œuvres, s'ils s'attendent à ce qu'elles soient agréables à Dieu. L'aspersion du lépreux sept fois, signifie cette pureté parfaite, qui est apportée par le sang de l'aspersion à la conscience,

Ou, comme l'oiseau vivant a reçu sa liberté lorsqu'il a été plongé dans le sang du mort ; ainsi nous sommes amenés à connaître la puissance de sa résurrection par la communion de ses souffrances, et pouvons vraiment dire : « Notre âme s'est échappée comme un oiseau du piège des oiseaux. Psaume 124:7. Le lépreux était maintenant obligé de se raser les cheveux et de se laver lui-même et ses vêtements dans l'eau : ce qui nous montre cette vérité capitale, que notre être aspergé par notre Souverain Sacrificateur de son sang, ne remplace en rien la nécessité de nettoyer nous-mêmes de toute souillure de la chair et de l'esprit. Il n'y a personne qui participe à ce glorieux privilège, qui ne s'efforce pas comme son devoir de se purifier, de mettre de côté tout superflu de méchanceté, de se débarrasser du vieil homme et de haïr même le vêtement taché de chair, en n'ayant aucune communion avec les œuvres infructueuses des ténèbres.

2. Le huitième jour, le délit, le péché et les holocaustes devaient être offerts avec la farine fine et l'huile. Le sang de l'offrande pour le délit devait être appliqué sur plusieurs des parties extrêmes du corps du lépreux ; et, au-dessus du sang, l'huile devait être appliquée. Ces cérémonies particulières étaient sans doute très significatives : comme si le prêtre avait dit au lépreux : « Je mets ce sang et cette huile sur ton oreille, maintenant tu es libre d'entendre la parole de Dieu : je les mets sur ton pouce, maintenant tu peut manipuler n'importe quoi, et ne pas le souiller : je les mets sur votre pied, maintenant vous pouvez aller où vous voulez, et les hommes n'éviteront pas votre société. Mais qu'est-ce qui nous interdit de penser à de plus grandes choses ? Ces parties particulières du corps peuvent signifier les facultés perceptives et exécutives, dans lesquelles nous offenser, et pour toutes les deux nous avons besoin de la grande propitiation. N'était-ce pas la langue de ce rite solennel ? "Maintenant que tu es purifié, que toutes tes facultés et pouvoirs soient consacrés au service de Dieu. Que tes oreilles soient ouvertes aux commandements de Dieu.

Que les œuvres de vos mains soient établies et acceptées par lui. Que vos pas soient ordonnés dans sa parole." L'huile qui a été mise sur le sang, signifie très certainement le Saint-Esprit, comme un esprit de sanctification. Par le mérite du sang de Christ, Dieu pardonne toutes nos iniquités; et par l'huile de son esprit, il guérit toutes nos maladies. Par le premier nous sommes justifiés; par le second nous sommes sanctifiés. Par l'un, le péché ne condamnera pas, à subir le châtiment qu'il mérite; et par l'autre, il ne commandera pas, d'obéir au Or, tandis que le reste de l'huile dans la main du prêtre devait être versé sur la tête de celui qui était purifié, cela préfigurait sans aucun doute l'effusion du Saint-Esprit abondamment sur nous par Jésus-Christ notre Sauveur. dit à un endroit : « Vous avez une onction du Saint ;1 Jean 2:20 et dans un autre, celui qui nous a oints, c'est Dieu; qui nous a aussi scellés, et a mis les arrhes de l'esprit dans nos cœurs." 2 Corinthiens 1:21 .

Quel rôle impie avait joué cet Israélite, qui s'était contenté de s'adresser au médecin, sans avoir recours au prêtre ! Hélas! le baume de Galaad ne pouvait remplacer le sang sacrificiel. Ils ne jouent pas non plus un rôle moins impie, qui recourent à leurs propres efforts légaux pour la guérison de leur lèpre du péché, mais pas à Jésus-Christ le Souverain Sacrificateur, qui se tient prêt avec son hysope et son sang. Les fleuves de Damas peuvent-ils se comparer aux eaux d'Israël ? Amène-nous, ô Seigneur, au Jourdain de ta grâce pour la purification de ces âmes lépreuses ! "Seigneur, si tu le veux, tu peux nous purifier. O asperge-nous d'hysope, et nous serons plus blancs que la neige."