Lévitique 16:21

Et Aaron imposera ses deux mains - Voir Exode 29:10 et, pour le sens spirituel de cette cérémonie, voir Lévitique 16:10de ce chapitre, et les réflexions à la fin de celui-ci. La plupart des autres nations avaient leurs sacrifices piaculaires, auxquels ils transféraient d'abord les péchés du public, leur imprégnant tous les maux qui auraient pu leur arriver, puis ils faisaient mourir les victimes. Beaucoup sont allés jusqu'à offrir des sacrifices humains à cet effet ; d'une notion superstitieuse, que plus la matière du sacrifice était précieuse, plus elle était acceptable pour leurs dieux. C'est ainsi qu'on nous dit que parmi les Marseillais, en temps de peste, un de leurs pauvres avait coutume de s'offrir pour être entretenu pendant douze mois aux frais de l'Etat, sur une sorte de nourriture qu'ils estimaient plus pure et plus sainte. que d'ordinaire ; après quoi, habillé en victime, il fut conduit dans toute la ville, au milieu des malédictions et des imprécations solennelles qui pourraient retomber sur lui tous les maux de toute la communauté ; puis il fut jeté à la mer ou au-dessus d'un précipice.

(Voir Petronius Arbiter, Sat. ad sin.) Justin nous dit la même chose des Carthaginois ; voir son 18e livre, 6e chap. De Lactance, nous apprenons que Saturne était honoré de la même manière impie. (Instr. lib. ic 21.) Et il en fut de même dans beaucoup d'autres nations*. Qui ne saurait discerner dans tout cela une référence manifeste au désir de toutes les nations, le grand sacrifice piaculaire pour les péchés du monde entier ?

* Voir Hérode. lib. ii. c. 39. et Plutarque de Isid. & Osir. p. 363.

Par la main d'un homme apte dans le désert — Un homme apte signifie, un homme qui est apte, prêt ou désigné. Les rabbins disent que c'était l'un des prêtres. Cette personne devait transporter le bouc émissaire dans un pays de séparation, et là pour le renvoyer, selon la lettre expresse de la loi ; Lévitique 16:22bien que certains disent qu'il était habituel de jeter la chèvre en bas d'un rocher ; ce qui, bien que cela puisse être fait plus tard, est en contradiction évidente avec la lettre de ce passage. En effet, si l'on en croit les récits que les rabbins nous ont donnés, une multiplicité de cérémonies se sont ajoutées à cette institution, pour laquelle il n'y a aucune autorité dans la loi : et, pour cela, elles ne réclament pas l'attention d'un commentateur. .