Lévitique 17:11

Car la vie de la chair est dans le sang — Dans Genèse 9:4la consommation de sang est interdite. Le docteur James observe sur son plan qu'il était interdit pour des raisons de santé, car le sang est extrêmement sujet à une putréfaction alcaline, et les sucs qui en sont formés sont hautement alcalescents et sujets à la putréfaction. Pour la même raison, tous les animaux, quels qu'ils soient, tués sans qu'on leur ait laissé suffisamment saigner, sont une mauvaise nourriture. Il est bien connu des observateurs ordinaires que plus la chair des animaux est succulente et juteuse, plus elle est sujette à la putréfaction. Mais, outre ces raisons de santé, une autre est assignée dans le texte à l'interdiction du sang ; qui est considéré non seulement comme le siège de la vie, (étant pour le corps ce que l'huile est pour la lampe), mais aussi comme le moyen désigné d'expiation ; comme la rançon des vies perdues des hommes pécheurs.C'est le sang qui fait l'expiation pour l'âme ; et cela, dit le Dr.

Beaumont, en tant que typification de son sang, dont on parle si souvent dans le Nouveau Testament comme la grande expiation des transgressions humaines, et comme la purification de tout péché ; Hébreux 10:19 . 1 Jean 1:7. Certains ont supposé qu'un autre dessein de l'interdiction pourrait être d'éveiller dans l'esprit des Israélites une horreur de la pratique de certains idolâtres, qui buvaient le sang de la victime alors qu'il sortait puant de la blessure ; et cela, non seulement d'animal, mais, choquant à penser ! de sacrifices humains. Et de plus, on peut remarquer que le sang était employé par les païens à diverses fins superstitieuses. Les magiciens, dans leurs enchantements, s'en servaient constamment ; car les fantômes étaient censés être extrêmement friands de sang, comme nous l'apprennent divers passages d'auteurs païens : en particulier, quand Homère décrit Ulysse descendant aux régions infernales pour consulter le fantôme de Tirésias, il est représenté debout près d'une tranchée plein de sang, son épée à la main, pour empêcher les fantômes de se mêler de lui ; quand Tirésias apparaît, lui dit : « Retire-toi de la tranchée, et mets ton poignard, afin que je boive le sang et que je te révèle les vérités cachées de l'avenir. Voir le 11e livre de l'Odyssée, et les notes de M. Pope, au début.

Car c'est le sang qui fait l'expiation — Spencer paraphrase ainsi ce verset : « Alors que le sang est la vie et l'âme des animaux, je l'ai désigné pour le prix de vos âmes, et pour le plus saint usage. Je l'ai séparé. pour faire l'expiation de vos péchés : honorez-la donc d'une abstinence religieuse, et ne servez pas cela sur vos tables que j'ai réservées sacrées à mon autel.

Il n'est pas digne de sa dignité que vous fassiez un usage vulgaire du sang auquel vous devez mon pardon et votre propre vie ; que vous devriez nourrir, pour ainsi dire, vos propres corps avec la vie et la sécurité de vos âmes. » C'est le sang qui fait l'expiation : le sang du sacrifice, dit Clarke, sacramentellement et typiquement, et du Christ vraiment.