Lévitique 17:3

Quel que soit l'homme de la maison d'Israël, etc.Cette loi interdit de tuer toute bête pour un usage domestique, à moins que le sang ne soit versé ou aspergé sur l'autel ; de peur que, s'ils devaient être tués hors du camp, et que le sang versé sur le sol, cela ne donne lieu à l'idolâtrie, les Gentils sacrifiant souvent à leurs dieux de cette manière : c'est pourquoi cette loi n'était que temporaire ; elle n'obligea pas non plus les enfants d'Israël plus longtemps que pendant qu'ils traversaient le désert ; car, nouvellement sortis d'Egypte, ils avaient à peine remis les coutumes idolâtres qu'ils y avaient bues. C'est l'opinion du judicieux Spencer, et le Dr Cudworth est également du même avis : « pendant tout ce temps, dit-il, (dans son Traité sur le Sacrement), les Juifs étaient dans le désert, ils devaient manger pas de viande du tout à leurs tables privées, mais celui dont ils avaient d'abord sacrifié à Dieu au tabernacle ; ce commandement fut ensuite supprimé lorsqu'ils entrèrent dans le pays, et leurs demeures furent éloignées de leur tabernacle.Deutéronome 12:20 .

Au lieu de cela, observe Houbigant, trois moments fixes dans l'année ont été fixés pour que tous les mâles viennent sacrifier. Entre autres raisons, Houbigant remarque, que les mots sang seront imputés à cet homme, il a versé du sang, ( Lévitique 17:4 .) prouvent l'interprétation donnée. Car la loi ne le condamnerait pas comme coupable d'avoir versé le sang qui tuerait un animal destiné à Dieu ; mais si ceux qui tuaient un animal sans le tabernacle voulaient sacrifier à des dieux étrangers, ils étaient coupables d'idolâtrie, verser le sang seulement. C'est pourquoi la loi ne prévoit pas que les enfants d'Israël tuent à la porte du tabernacle les animaux destinés à être offerts à Dieu, mais qu'aucun animal du tout,des espèces immédiatement mentionnées, devraient être tués en tout autre endroit ; en même temps, ordonnant que leur graisse soit brûlée sur l'autel, de peur qu'ils ne soient offerts à de faux dieux s'il était permis de tuer les animaux ailleurs que sous l'inspection des prêtres.

Et la loi elle-même découvre clairement son propre dessein, ordonnant ainsi au verset 7 qu'ils n'offriront plus leurs sacrifices aux démons. L'intention du législateur est la meilleure règle pour découvrir l'esprit de la loi ; mais nous voyons clairement que l'intention du législateur était ici d'empêcher les Israélites d'adorer les démons. Cette loi ne concernait les Israélites que lorsqu'ils demeuraient dans des camps ; la nécessité l'abrogeait quand ils habitaient les villes. Dans cette vue la peine de mort, enjointe pour cette infraction, Lévitique 17:4 est évidemment la plus juste et la plus raisonnable, ainsi qu'agréable à toute la teneur de la loi contre l'idolâtrie ; et par conséquent leur observation ne sert à rien, qui lirait, le sang (c'est-à-dire de l'animal)sera compté à cet homme, il l'ayant versé : comme si l'homme ne devait pas être jugé comme un meurtrier, mais seulement comme un transgresseur de la loi.