Lévitique 20:1-5

Et le Seigneur parla, etc. — Au ch. Lévitique 18:21 cette dédicace des enfants à Molech, est interdite en termes plus généraux. Il y est dit, tu ne laisseras aucun de tes descendants passer par le feu à Molech : où le lecteur remarquera, que les mots, le feu, sont en italique, et, par conséquent, pas en hébreu. En conséquence, Houbigant est d'avis que l'expression signifie devenir les serviteurs de ; et qu'il exprime le fait de vouer des enfants en servitude perpétuelle au culte de Molech, et donc il le rend, non mittes ad Molech semen tuum in servitutem, tu ne peux pas envoyer ta progéniture en servitude à Molech : et il observe que le mot feun'est jamais utilisé, là où il est parlé de Molech : mais il a certainement oublié, Exode 23:10 où il est expressément dit, qu'aucun homme ne pourrait faire passer son fils ou sa fille par le feu à Molech : et je n'ai aucun doute que dans bien d'autres endroits de l'Écriture, où l'on parle de passer par le feu, il est fait référence à cette même idole.

Calmet a une thèse très savante et excellente sur ce sujet. Il nous informe des Rabbins, que « cette idole était d'airain, assise sur un trône du même métal, orné d'une couronne royale ; ayant la tête d'un veau, et ses bras étendus, comme pour embrasser quelqu'un. ils lui offraient des enfants, ils chauffaient la statue à l'intérieur par un grand feu ; et, quand il était brûlant, ils mettaient dans ses bras la misérable victime, qui fut bientôt consumée par la violence de la chaleur ; et, que le les cris des enfants pouvaient ne pas être entendus, ils faisaient un grand bruit avec des tambours et d'autres instruments autour de l'idole." D'autres racontent que l'idole était creuse et qu'à l'intérieur se trouvaient sept cloisons, dont l'une était réservée à la farine ou à la farine ; dans le second, il y avait des tortues ; dans le troisième, une brebis ; dans le quatrième, un bélier ; dans le cinquième, un veau ; dans le sixième, un bœuf ; et dans le septième, un enfant. Tous ces éléments ont été brûlés ensemble en chauffant la statue à l'intérieur. Parkhurst observe, qu'« il ressort de la substance de cette idole, qui étaitlaiton; du fait qu'il a la tête d'un veau (l'animal-emblème du feu ;) du fait qu'il est divisé en sept partitions, répondant aux sept sphères ou orbites planétaires ; et d'après les rites horribles qu'on y accomplissait, qu'il était destiné à représenter le feu solaire. Ceci est également confirmé par son nom מלךֶ melek, le roi : [la LXX le rend plusieurs fois, lorsqu'il désigne l'idole, αρχων le souverain : ] car, en tant que roi, en sa capacité politique, agit là où il n'est pas, au moyen d'autres; donc le feu solaire dans notre système fait, dans un certain sens,agissez là où il n'est pas, au moyen de la lumière qu'il envoie et met continuellement en mouvement.

On a mis en doute si, dans ce rite choquant consistant à faire passer leurs enfants par le feu à Molech, ils ont toujours été détruits ou brûlés vifs ou non. Quiconque considérera attentivement les passages suivants de la Bible hébraïque , sera fortement enclin à l'affirmative ; Ézéchiel 16:20 ; Ézéchiel 37:28 .: Comparez Jérémie 32:35 avec Jérémie 7:31 . Certains sauvages de Floride, nous disent certains auteurs, avaient l'habitude de sacrifier leur premier-né, s'il s'agissait d'un mâle, au soleil ; voir Cérémonies et coutumes religieuses, vol. 3: p. 129 : » voir aussi 2 Chroniques 28:2 . 2 Rois 23:10, 2 Chroniques 28:2, 2 Rois 23:10. Ceux qui désirent plus d'informations sur ce sujet, nous nous référons aux dissertations de Calmet et Selden, et aux Notes de l'évêque Newton sur le paradis perdu de Milton, livre I. ver. 392.