Lévitique 25:8

Lévitique 25:8 . &c. Et tu compteras sept sabbats d'années pour toi ,ousept semaines d'années pour toi.De même que l'année sabbatique devait être tous les sept ans, de même l'année du jubilé devait être tous les sept ans sabbatiques ; et bien que d'une plus grande dignité, et honoré de quelques privilèges plus élevés, était, à d'autres égards, le même avec l'année sabbatique mentionnée dans les versets précédents. C'est ce qu'il faut plutôt noter, car certains ont pensé que l'année sabbatique différait de celle du jubilé. Il fut proclamé au son de la trompette dans tout le pays le jour du grand pardon, c'est-à-dire le 10 de notre mois de septembre ; d'où l'on peut conclure très raisonnablement que l'année sabbatique a aussi commencé en même temps. On l'appelle l'année du jubilé, car ce mot est formé d'un nom hébreu, signifiant le son d'une trompette, qui servait à le proclamer.

Voir Exode 19:13 . Genèse 4:21 . Cette année-là, non seulement le reste habituel de l'année sabbatique a été donné à la terre, Lévitique 25:11-12 mais la liberté a été proclamée à tous les habitants de la terre, Lévitique 25:10. Tout ancien propriétaire de terres et de domaines aliénés par vente devait être rendu à sa possession : tout esclave israélite, libéré, devait retourner dans la famille à laquelle il appartenait ; de sorte que, combien de fois la succession d'un homme avait été vendue ou aliénée, d'un jubilé à l'autre, ou combien de mains il avait traversé, pourtant, en cinquante ans, la succession doit revenir aux héritiers des personnes qui étaient en a d'abord possédé. Nombreux et grands furent les avantages que tira le public de ces excellentes lois sur l'année sabbatique et l'année du jubilé (1).

Le peuple se souvint ainsi que la terre n'avait pas produit d'elle-même, mais par les influences fécondantes de la puissance divine, qui par conséquent servait à engendrer en eux une confiance en Dieu et en sa providence : c'est pourquoi Dieu promit de commander sa bénédiction sur eux. la sixième année, et pour faire produire à la terre un triple accroissement ; voir les 20e et 21e versets. C'était un frein à l'avarice ; les habituer aux exercices de l'humanité envers leurs esclaves et leurs bêtes, de miséricorde et de libéralité envers les pauvres : et Philon observe, comme nous l'avons déjà remarqué, que c'était aussi un sage stratagème politique, de laisser reposer la terre sa force. 3

2. Il prévoyait contre tous les desseins ambitieux des particuliers ou des personnes en autorité, contre la liberté publique ; car aucune personne, dans aucune des tribus, n'était autorisée par cette constitution à se procurer des domaines qui pouvaient leur donner l'espoir de réussir à opprimer leurs frères et leurs semblables. Ils n'avaient pas de richesses pour soudoyer des indigents pour les aider ; il ne pouvait pas non plus y avoir, à aucun moment, un nombre considérable de personnes indigentes à corrompre : le pouvoir entre les mains de tant de francs-tenanciers de chaque tribu était si indiciblement supérieur à tout pouvoir entre les mains d'un seul ou de quelques hommes, qu'il est impossible de concevoir comment des desseins aussi ambitieux pourraient réussir, si quelqu'un s'était trouvé assez faible pour les tenter. 3.

Cette disposition égale et modérée pour chacun retranchait sagement les moyens du luxe, avec les tentations qu'on lui donnait de l'exemple : elle mettait presque nécessairement la nation hébraïque sur l'industrie et la frugalité ; et cependant donnèrent à chacun une telle propriété, avec un état de liberté si facile, qu'ils eurent assez de raisons de les estimer et de les apprécier, et de s'efforcer de les conserver et de les entretenir. 4. 

On disposa ainsi de l'établissement et de l'entretien d'une nombreuse et courageuse milice de 600 000 hommes ; qui, si leur force était correctement dirigée et utilisée, serait non seulement une défense suffisante contre toutes les tentatives de leurs voisins moins puissants, mais, compte tenu de la sécurité naturelle de leur pays, dans lequel aucune incursion ne pourrait être faite que par des passages très difficiles, serait une force suffisante pour les défendre contre les empires les plus puissants. 5. Ainsi, aussi, le Tout-Puissant a excellemment prévu de fixer les Juifs au pays de Canaan et de les maintenir unis ; puisque toutes leurs possessions étaient ainsi entraînées, que l'héritier légitime ne pouvait jamais être entièrement exclu de sa succession. 6.

Ainsi se conservait une distinction parfaite des tribus et des familles ; c'est pourquoi leurs généalogies devaient nécessairement être soigneusement conservées, afin de pouvoir prouver leur droit à l'héritage de leurs ancêtres. Par ce moyen, la tribu et la famille du MESSIE ont été pleinement déterminées à sa naissance, afin qu'il soit clairement prouvé qu'il était de la tribu de Juda et de la lignée de David, comme l'avaient prédit les prophètes. . 7. 

De plus, cette institution fut asservie à la religion ; car le peuple devait alors être particulièrement instruit de la loi de Dieu, qui devait être lue cette année dans l'auditoire de tout Israël, hommes, femmes et enfants, lorsqu'ils se réuniraient devant Dieu à la fête des tabernacles. Voir Deutéronome 31:10-11 ; Deutéronome 12:8 . Cette excellente institution servait non seulement à ces usages civils et religieux, mais était aussi typique de la grande année du salut évangélique, qui, en y faisant allusion, est appelée par le prophète l'année des rachetés de Dieu, et l'année acceptable du Seigneur, sur lequel la trompette de l'évangile a proclamé la liberté aux captifs et l'ouverture de la prison à ceux qui sont liés. Lire Ésaïe 61:1, &c.

et Lévitique 27:13 . Qu'il soit juste d'observer que le moment où le joyeux signal du jubilé a été donné était le 10ème jour du septième mois ; un jour où l'expiation future du Messie était clairement exposée ; voir ch. Lévitique 23:27 et ch. Lévitique 16:29et ce que j'ai remarqué là sur le bouc qui a été immolé et sur celui qui a été renvoyé ; par quoi est signifié que notre jubilé commence dans l'expiation de Jésus-Christ, comme le leur a commencé le jour où il a été préfiguré. L'intermittence du travail, l'annulation des dettes, la délivrance de la servitude, le retour de tous les héritages, portent une référence évidente aux grandes bénédictions spirituelles de l'Évangile ; qui donne le repos à nos âmes, la rémission de nos péchés, la libération de leur esclavage et la restauration de notre héritage glorieux et infaillible dans le ciel.

* Voir Cunaeus de Repub. Héb. lib. 1 : bouchon. 3. La thèse de Lowman. sur le gouvernement civil des Hébreux, p. 47, etc. et l'Introduction au Nouveau Testament de L'Enfant et Beausobre, p. 165.