Luc 10:37

Alors Jésus lui dit : Va, etc. — Quelle image vivante avons-nous dans cette parabole, de la bienveillance la plus désintéressée et la plus active ! qui ne dédaigne aucune condescendance, n'en veut à rien, dans ses travaux d'amour ! Une méthode de conviction aurait-elle pu être plus puissante, et en même temps plus agréable, que l'interrogatoire proposé par Notre-Seigneur, et déduit de l'histoire, Luc 10:36 .

? ou peut-il y avoir un conseil plus approprié à l'occasion, plus important dans sa nature, ou exprimé avec une énergie plus sentencieuse, que va et fais de même. Dans ce cas, l'apprenant instruit, le délinquant se condamne ; le sectarisme entend ses préjugés ; et l'orgueil (quand la morale s'insinue si doucement, si imperceptiblement), même l'orgueil lui-même prête une oreille disposée à l'admonestation.

De la conduite de notre Seigneur dans ce cas, nous apprenons comment appliquer aux passions et aux préjugés des hommes, et par quel art la vérité est le mieux introduite et avec le plus de succès, là où l'erreur a été longtemps en possession. Si c'était un défaut de notre raison et de notre entendement qui nous faisait être en désaccord, et juger et agir différemment dans les cas où nous avons une seule et même règle à suivre, aucune application humaine ne pourrait atteindre la maladie de Carré ; puisqu'il n'est pas en notre pouvoir d'élargir les facultés qui sont bornées par Dieu et la nature ; bien que l'Esprit de Dieu puisse faire des choses merveilleuses à cet égard.

Mais notre raison et notre entendement ne sont pas fautifs ; ils veulent seulement être libérés, et être délivrés de l'esclavage de la passion et des préjugés, pour juger correctement dans les cas de morale et de justice naturelle. C'est le Soi qui influence le jugement des hommes, lorsqu'ils soutiennent et défendent obstinément la cause de l'erreur ou du vice : c'est le Soi qui est toujours au fond : ce n'est pas tant le vice que le Soi qu'il faut défendre ; et si vous ne pouvez que séparer le Soi du vice (ce que seule la grâce de Dieu peut faire), le vice sera bientôt condamné et abandonné.

Par cet honnête, cet art saint, notre Seigneur a convaincu l'avocat, qui lui a posé la question, Luc 10:25 . Il posa la question, voulant qu'aucun ne fût admis au nombre de ses voisins, qui ne lui étaient presque pas alliés, du moins de la même nation. Notre Sauveur lui expose un cas, et le dit ainsi, que ses préjugés ont tous été rejetés et réduits au silence.

La conséquence fut que celui qui voulait exclure presque toute l'humanité d'un droit à ses bons offices, s'approprie en quelques minutes même le Samaritain, son ennemi le plus haï, pour être le voisin du Juif ; et en possédant et en acceptant les bons offices du Samaritain faits au Juif sous la relation d'un voisin, il a avoué le droit du Samaritain, dans cette relation, d'attendre et de recevoir les bons offices du Juif.

D'où l'on peut tirer les conséquences suivantes : 1° Il est évident que le véritable art de convaincre de leurs erreurs les hommes de préjugés obstinés, mais de discernement général, est de les jeter le plus possible hors de leur cas ; car moins un homme se soucie de lui-même, mieux il juge. Vous n'êtes pas dans de tels cas pour remuer et irriter ses préjugés, mais pour les décliner ; non pour lui reprocher l'erreur que vous condamnez, mais pour placer l'erreur à une distance suffisante de lui, afin qu'il ait une vraie lumière pour la voir.

Nous en avons un exemple remarquable dans la conduite du prophète Nathan avec David. Mais, après tout, à moins que les influences sacrées de la grâce divine n'accompagnent nos efforts, aucun bien véritable ne surgira jamais, même des arts de raisonnement les plus raffinés. 2. Lorsqu'une fois que vous vous trouvez, en de telles occasions, à travailler pour justifier vos actions et à rechercher des exposés qui peuvent convenir à vos propres inclinations, vous pouvez vous considérer comme très éloigné de la vraie liberté de l'Évangile.

3. Si vous vous trouvez impliqué dans l'affaire dont vous devez juger, au lieu de chercher de nouvelles raisons et de nouveaux arguments pour vous faire une opinion, vous feriez bien mieux de regarder en arrière et de réfléchir au sens que vous aviez de cette affaire avant que la cause ne soit le tien; car c'est dix contre un, mais ce jugement était beaucoup plus libre et impartial que tout ce que vous allez faire maintenant : ou considérez, si le cas l'admet, quel est le sens de la partie vraiment pieuse de l'humanité ; vous pouvez plus sûrement leur faire confiance qu'à vous-même, quand il s'agit de vos passions.

Du moins, supposez que votre ennemi se trouve dans la même situation que vous-même, et faisant ce à quoi vous vous trouvez enclin, et considérez quel jugement vous devriez porter de lui ; - et donc jugez-vous.