Luc 11:14

Et il chassait un diable, — , un démon. Par ce mot, les anciens païens entendaient les divinités ou esprits inférieurs bons et mauvais ; mais les anciens Juifs distinguaient les bons et les mauvais esprits par plusieurs noms différents ; dont les premiers sont, dans la version de la LXX, généralement appelés αγγελοι, anges, et les seconds δαιμονια, démons. Quant aux bons esprits ou anges, ils sont fréquemment cités comme apparaissant aux patriarches et autres hommes pieux ; mais dans Deutéronome 32:17 les Israélites sont accusés d'avoir sacrifié aux démons, [δαιμονιοις,] et non à Dieu; par lequel il apparaît, qu'ils ont adoré les mauvais esprits si tôt: Voir aussi Psaume 106:37 .

Dans ces deux passages, ainsi que dans beaucoup d'autres de l'Ancien et du Nouveau Testament, le mot δαιμονιον est traduit par diable dans notre version ; tandis que le mot grec , d'où vient le nom anglais diable, signifie, comme nous l'avons déjà observé, un adversaire, ou celui qui porte plainte contre un autre ; et n'est jamais appliqué dans les écrits sacrés aux mauvais esprits, au pluriel, mais toujours attribué à Satan seulement, au singulier ; agréablement ce à quoi il est aussi appelé l'accusateur des frères.

Apocalypse 12:10 . Voir sur Matthieu 4:1 . Et il semble hautement probable que la notion de Satan, en tant qu'ennemi de l'humanité en général, fut dans une certaine mesure conservée de la chute de nos premiers parents, et de la promesse qui en a découlé. Comparez Genèse 3:15 et Apocalypse 12:9 ; Apocalypse 20:2 .

Au temps de notre Sauveur, le nom donné au prince des démons par les Juifs, était Belzébuth, dont ils l'accusèrent d'être un complice (voir le verset suivant) ; et en admettant qu'il chassait les démons par son aide, il est clair qu'ils conservaient la croyance de l'existence des mauvais esprits en général. La même chose apparaît également dans les différents cas de démoniaques qui ont été guéris par notre Sauveur.

Dans Actes 23:8 ., on nous dit, disent les Sadducéens, qu'il n'y a pas de résurrection, ni ange, ni esprit; mais les Pharisiens confessent les deux. D'après les sentiments différents de ces deux sectes de Juifs, il est clair que ces derniers croyaient à l'existence des bons esprits, appelés ici anges, et qu'ils croyaient la même chose des mauvais , (quoi que l'on entende par le mot suivant ,) apparaît de leur accusation ci-dessus mentionnée contre notre Sauveur.