Luc 11:44

Malheur à vous, scribes, etc. — Les scribes étaient appelés, en hébreu, sopherim, — écrivains, et sont souvent mentionnés dans l'histoire sacrée comme des personnes d'une grande autorité dans la république juive. Ils étaient généralement secrétaires de l'Église, de l'État, de l'armée, des impôts, etc. à quels offices avaient droit ceux qui savaient écrire, car autrefois cet art n'était pratiqué que par quelques-uns.

Quand Esdras fit la réforme qui l'a rendu si célèbre parmi les docteurs juifs, il fut aidé par les scribes à réviser le canon de l'Écriture et à ordonner les choses de telle sorte que désormais un nombre suffisant d'entre eux soit toujours employé à multiplier les copies. de celui-ci. Cette classe d'hommes, étant donc très au fait des écrits sacrés, en acquit une connaissance singulière et, avec le temps, les expliqua aux gens du commun avec une telle réputation, qu'à la longue ils obtinrent le titre de docteurs ou d' enseignants, et ont été consultés sur tous les points difficiles de la foi.

Voir Matthieu 7:29 . Luc 2:46 . Matthieu 2:4 . C'est pourquoi notre Seigneur leur dit de s'asseoir sur la chaise de Moïse et de déterminer quelles doctrines sont contenues dans les Écritures ; et c'est pourquoi un ministre compétent du Nouveau Testament est appelé un scribe instruit du royaume des cieux.

Voir Matthieu 23:2 . Marc 12:35 . Mais comme les Juifs étaient divisés en plusieurs sectes religieuses, il est naturel d'imaginer que chaque secte donnait des interprétations de l'Écriture qui s'accordaient le mieux avec leurs principes particuliers. C'est pourquoi on ne peut douter que les docteurs étudièrent et exposèrent les écrits sacrés en vue d'autoriser les diverses opinions du parti qu'ils épousaient.

En conséquence, dans Actes 23:9 il est fait mention des scribes qui appartenaient à la secte des Pharisiens : — οι γραμματεις του μερους των φαρισαιων, ce qui implique clairement que certains des scribes appartenaient aux autres sectes. Il est vrai que les scribes se distinguent des pharisiens dans les malheurs que notre Seigneur a prononcés maintenant, et dans plusieurs autres passages, notamment Matthieu 5:20 ; Matthieu 23:2 mais d'après le dernier de ces passages, il semble évident que par les scribes et les pharisiens, on entend communément les scribes pharisiens, selon l'idiome de la langue hébraïque : car comme le nom pharisiensdénotait une secte, et non un office, on ne pouvait en aucun cas dire de toute la secte qu'ils étaient assis sur la chaise de Moïse.

Un caractère de ce genre ne s'appliquait qu'aux docteurs ou scribes de la secte. Dans d'autres cas, où les scribes sont distingués des pharisiens, les docteurs sadducéens peuvent être visés. L'insigne d'un pharisien était qu'il plaçait la tradition des anciens sur un pied d'égalité avec l'Écriture ; tandis que les Sadducéens rejetaient toutes les prétendues traditions orales, et s'en tenaient si étroitement au texte, qu'ils ne reconnaissaient rien comme matière de foi, qui n'était expressément contenue dans les livres sacrés.

Et en cela, ils ont été suivis par les Karaïtes, ou Scripturistes, une secte qui subsiste parmi les Juifs à ce jour. On suppose en effet généralement que les Sadducéens ne reconnaissaient l'autorité d'aucun des livres sacrés, excepté les écrits de Moïse ; néanmoins, il y a lieu de croire qu'ils ont reçu tous ces livres : car s'ils avaient nié l'autorité de l'un d'entre eux, il n'est pas probable que notre Seigneur, qui a si vivement réprimandé leurs autres corruptions, aurait laissé cela passer sans être censuré.

Bien plus, Josèphe lui-même, qui n'était pas un ami des Sadducéens, ne les accuse, dans l'ensemble de ses écrits, de rejeter aucun des livres sacrés. Il dit qu'ils rejetaient les traditions des anciens, tant criées par les pharisiens ; affirmant, que rien ne doit être tenu comme une institution ou une règle, mais ce qui a été écrit. Peut-être de tous les écrits sacrés, les Sadducéens préféraient les livres de Moïse ; tous les Juifs l'ont fait, et le font encore ; mais si dans ce point les Sadducéens ont devancé le reste des sectes, est difficile à dire.

En attendant, vu la vénération que les Juifs avaient pour les livres de la loi, il est raisonnable de supposer que quelques-uns des docteurs de chaque secte s'appliqueraient plus spécialement à l'étude de ces livres en privé, et à la leur explication en public ; et qu'ainsi, il pourrait obtenir l'appellation d' avocats. En conséquence, la même personne est appelée un pharisien et un avocat, Matthieu 22:35 que St.

Mark appelle un scribe. De plus, il n'est pas improbable que les légistes pharisiens, friands de leur étude particulière, puissent exalter la loi, non seulement au-dessus du reste des écrits sacrés, mais au-dessus des traditions des anciens ; à cet égard, ils se distinguaient du reste de leur secte, n'accordant qu'un regard secondaire à ces traditions. C'est à cause de cela que l'un d'eux était maintenant si mécontent, quand il entendit Jésus joindre indistinctement le corps entier des scribes, et par conséquent les avocats avec les pharisiens, dans les malheurs qu'il dénonça maintenant contre eux, pour le spectacle hypocrite de piété par leur zèle à donner les dîmes de menthe, d'anis et de cumin, selon les préceptes de la loi divine, tandis qu'ilsomis le jugement et l'amour de Dieu, expressément enjoints par cette loi.

Il semble qu'il ait pensé que la réprimande n'était pas méritée de la part des avocats, même de la secte pharisienne ; parce qu'ils ne prêtaient pas cette considération superlative à la tradition, pour laquelle le reste était si remarquable.

Car vous êtes comme des tombeaux, etc. — Dans la répétition des malheurs,Matthieu 23:27 ceci est exprimé différemment : Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites ! car vous êtes comme des sépulcres blanchis, qui semblent beaux à l'extérieur, mais qui sont pleins à l'intérieur d'ossements d'hommes morts et de toute souillure. Les personnes fortunées parmi les Juifs élevaient souvent de fines structures de pierre sur leurs parents décédés, surtout lorsqu'elles les enterraient dans les champs ; et ils les blanchissaient de temps en temps, pour les rendre beaux.

Le Dr Shaw (Travels, p. 219.) nous donne le récit suivant de ces sépulcres : « Si nous exceptons quelques personnes, qui sont enterrées dans l'enceinte des sanctuaires des Marabutts, — ou saints tutélaires du pays, — les autres s'effectuent à une petite distance de leurs villes et villages, où une grande étendue de terrain est allouée à cet effet.Chaque famille en a une partie particulière murée, comme un jardin, où les ossements de leurs ancêtres sont restés pendant de nombreuses générations ; car dans ces enclos les tombes sont toutes distinctes et séparées, chacune d'elles ayant une pierre placée debout à la tête et aux pieds, inscrite avec le nom ou le titre du défunt, ( 2 Rois 23:17 .

) tandis que l'espace intermédiaire est soit fleuri, bordé de pierres, soit pavé de tuiles. Les tombes des principaux citoyens se distinguent en outre par des coupoles ou des escalades voûtées, de trois, quatre ou plus de mètres carrés, construites au-dessus d'elles ; et comme ceux-ci sont très souvent ouverts et nous protègent parfois des intempéries, le démoniaque Marc 5:5 aurait pu avec assez de convenance avoir sa demeure parmi les tombeaux ; comme on dit d'autres, Ésaïe 65:4 rester parmi les tombes, et se loger dans les monuments ( montagnes ).

Et comme toutes ces différentes sortes de tombeaux et sépulcres, avec les murs mêmes de leurs coupoles et enclos respectifs, sont constamment maintenus propres, blanchis à la chaux et embellis, ils continuent d'illustrer ces expressions de notre Sauveur, où il mentionne la garniture des sépulcres, et compare les scribes, les pharisiens et les hypocrites aux sépulcres blanchis, qui en effet paraissent beaux à l'extérieur, mais qui sont à l'intérieur pleins d'ossements d'hommes morts et de toute souillure.

" -Mais bien que les sépulcres des riches aient été ainsi embellis, les tombes des pauvres étaient souvent si négligées, que si les pierres par lesquelles elles étaient marquées tombaient, elles n'étaient pas remises en place : c'est-à-dire les tombes elles-mêmes ne sont pas apparus; ils étaient αδηλα, comme ils sont appelés dans le texte, afin que les hommes puissent marcher dessus par inadvertance. Par la loi, Nombres 19:16 tombes de toutes sortes ont souillé les personnes qui les ont touchées, ainsi que ces sépulcres qui étaient conservés parfaitement soignés et beaux, comme ceux qui ont été négligés.

C'est pourquoi, pour montrer l'hypocrisie des pharisiens, notre Seigneur, dans un seul malheur, les compara à des tombes qui n'apparaissaient pas, — n'avaient aucune marque pour les reconnaître, — et qui étant couvertes d'herbe, les hommes étaient souillés en passant par eux avant qu'ils ne s'en aperçoivent : dans l'autre malheur, il les compara à des sépulcres blanchis, qui, bien qu'ils aient l'air beaux et beaux à l'extérieur, étaient pleins d'impureté.

Les scribes et les pharisiens, quelque saints qu'ils puissent paraître par leur exactitude dans les extérieurs de la religion, étaient souillés des vices les plus grossiers ; de sorte que par la contagion de leur exemple, ils ont souillé tous ceux qui étaient beaucoup en leur compagnie.