Luc 14:23

Obligez-les— Appuyez-les. "Utilisez les intraités les plus sérieux avec ceux qui montrent n'importe quelle réticence." Le mot αναγχασον, rendu forçait, ne signifie pas que toute violence extérieure devait être utilisé avec ces personnes; un seul serviteur a été envoyé à eux, qui était sûrement pas capable de forcer une si grande foule à venir, comme cela a été nécessaire pour remplir la maison de son seigneur.

Le sens propre de l'expression est : « Utilisez la persuasion la plus puissante avec eux ; » et ainsi il dénote à juste titre la grande efficacité de la prédication de l'apôtre aux Gentils idolâtres, par laquelle un grand nombre d'entre eux ont été convaincus par la grâce divine d'embrasser l'évangile. Voir Proverbes 7:21 dans la LXX. pour le même mot, utilisé seulement dans un mauvais sens ; et Luc 24:29 .

En effet, la force n'a aucune manière d'influencer les consciences des hommes ; de sorte que bien qu'on feignît de croire, et qu'on prît effectivement un culte contraire à son opinion, cela ne pourrait jamais plaire à Dieu, n'étant que pure hypocrisie ; c'est pourquoi St. Austin et d'autres, qui supposent que ce passage de la parabole justifie l'usage de la violence extérieure en matière de religion, se trompent grossièrement. L'auteur des Observations, décrivant l'hospitalité entretenue dans les villages arabes, nous dit, de La Roque, que dès que le cheikh,— qui est comme le seigneur du village, — est informé que des étrangers viennent, il va à leur rencontre, et, les ayant salués, marche en tête jusqu'à l'endroit réservé pour leur réception, s'ils sont disposés à dîner ou loger dans le village : mais La Roque nous fait comprendre que souvent ces voyageurs ne s'arrêtent que pour prendre un peu puis repartent ; auquel cas ils sont généralement enclins à rester en dehors du village, sous un arbre.

Sur ce, le cheikh va ou envoie ses gens au village pour leur apporter une collation ; qui, comme on n'a pas le temps de préparer la viande pour eux, se compose d'œufs, de beurre, de lait caillé, de miel, d'olives et d'autres fruits. Après avoir mangé, ils prennent heureusement congé du cheikh, qui mange généralement avec eux ; puis poursuivre leur voyage. Cela peut servir à expliquer le passage dont nous sommes saisis. Ceux sur les routes étaient des étrangers qui passaient sans aucune intention de s'arrêter ; et ceux-ci sous les haies, où les voyageurs s'asseyaient fréquemment, étaient ceux qui s'étaient déclarés réticents à rester, et ne s'asseyaient que pour prendre un peu de rafraîchissement. Les s'abritant sous les arbres et les haies,n'importe pas, comme certains commentateurs éminents l'ont imaginé, qu'ils sont les plus pauvres et les plus impuissants des voyageurs, ce qui n'est pas du tout d'accord avec le fait de les presser d'entrer, car ceux-ci doivent être supposés assez prêts à venir ; - mais cela montre qu'ils sont des étrangers, nullement enclins à recevoir une telle faveur, car elle les retarderait au point d'entraver leurs mesures. Voir Observat. p. 220.