Luc 15:1,2

Alors s'approchèrent — tous les publicains, etc. — Faire du bien à toutes sortes d'hommes, était l'emploi et le plus grand plaisir du Fils de Dieu ; en conséquence, lorsque les collecteurs d'impôts et les pécheurs vinrent l'entendre, il se réjouit de l'occasion, les reçut avec courtoisie, et, bien qu'ils fussent des personnes de caractères infâmes, alla avec eux dans leurs maisons, afin qu'il puisse semer les graines de la sagesse parmi eux, et, si possible, les amener à un bon tempérament d'esprit.

Les uns supposent que ces publicains et ces pécheurs venaient par un rendez-vous particulier de toutes les parties voisines ; mais, comme saint Luc continue avec l'histoire sans aucune indication d'un changement, ni dans le temps, ni dans la scène de celui-ci, il est très probable que ces discours ont été prononcés le même jour que le Christ a dîné avec le pharisien ; ce qui étant le jour du sabbat, donnerait aux publicains, qui les autres jours étaient employés à leur bureau, une occasion plus commode de l'assister.

Les pharisiens, dont l'orgueil était intolérable, pensant que la conduite de Notre-Seigneur était incompatible avec la sainteté d'un prophète, lui en furent fort mécontents et murmurèrent à sa charitable condescendance, qui aurait dû plutôt leur donner de la joie. C'est pourquoi, afin de justifier sa conversation familière avec les pécheurs, afin de les convertir, il a prononcé la parabole de la brebis perdue, qu'il avait déjà prononcée une fois, (voir Matthieu 18:12 .

) avec les paraboles de l' argent perdu et du fils prodigue. De la conduite des hommes dans les affaires courantes de la vie, décrite dans la parabole de la brebis perdue et de l' argent perdu,Christ a prouvé que tout pécheur doit être recherché par les docteurs de la religion : car comme les hommes sont tellement émus par la perte d'une partie de leurs biens, qu'ils semblent négliger ce qui reste, tandis qu'ils s'emploient à récupérer ce qui se trouve être manquant; et quand ils l'ont trouvé, ils sont si fous de joie qu'ils ne peuvent se contenir ; mais, appelant leurs amis à qui ils avaient rendu compte de leur malheur, annoncer la bonne nouvelle, afin qu'ils puissent partager leur joie ; ainsi les serviteurs de Dieu doivent travailler avec la plus grande sollicitude pour récupérer toute partie de ses biens qui est perdue ; celles de ses créatures raisonnables qui, s'étant éloignées de lui, risquent de périr ;repentir; c'est-à-dire la conversion ; car ainsi le mot signifie, comme il faut le traduire, Luc 15:7 .

— à moins que par les justes mentionnés ici, nous entendions les saints glorifiés. Par cette circonstance également, notre Seigneur insinua que les pharisiens, qui prétendaient à plus de sainteté que les autres, au lieu de se plaindre de ses entretiens et d'instruire les pécheurs, auraient dû imiter l'exemple des êtres célestes, et se réjouir de trouver ces hommes ravi de sa compagnie et de ses discours ; car il leur enjoignait une vie beaucoup plus stricte et plus sainte que celle à laquelle ils avaient été habitués jusqu'alors ; et puisque c'était un bon gage de leur repentir, et semblait promettre une conversion rapide et complète.

La dérive des deux paraboles est de montrer que la conversion des pécheurs est une chose hautement acceptable à Dieu ; et par conséquent, que tout ce qui y est nécessaire est si loin d'être incompatible avec la bonté, que c'en est la perfection et l'excellence. Voir Daniel 12:3 .