Luc 15:24

Ce mon fils était mort, et il est vivant, etc. — C'est par un emblème très commun et très beau, que les personnes vicieuses sont représentées comme mortes, tant par les auteurs sacrés que par les auteurs prophanes ; (Comparer 1 Timothée 5:6 . Éphésiens 2:1 ; Éphésiens 5:14 .

) et la mort naturelle de leurs enfants serait certainement moins pénible pour de pieux parents, que de les voir abandonnés à une telle voie que prit ce jeune pécheur. Rien n'appelle si puissamment l'esprit à la maison que la détresse ; (voir Luc 15:17 ) la fibre tendue se détend alors, — l'âme se retire en elle-même, — reste songeuse, et susceptible, par grâce, d'impressions justes : si nous avons un ami, c'est alors que nous pensons à lui ; si un bienfaiteur, à ce moment toutes ses bontés pressent notre esprit.

— Dieu miséricordieux et généreux ! n'est-ce pas pour cela, par ta grâce et ta bénédiction, que ceux qui dans leur prospérité t'oublient, se souviennent encore de toi et reviennent à toi à l'heure de leur douleur ? Quand notre cœur est lourd, à qui pouvons-nous penser sinon à toi ? — Qui connaît au loin nos besoins, met toutes nos larmes dans ta bouteille, voit chaque réflexion attentive, entend chaque soupir et chaque gémissement mélancolique que nous poussons ? — Étrange ! que nous ne devrions commencer à penser à Dieu avec consolation (si nous le faisons alors) que lorsqu'avec joie et consolation nous ne pouvons penser à rien d'autre.

— L'homme est assurément un composé d'énigmes et de contradictions : par la loi de sa nature, il évite la douleur ; et pourtant, à moins qu'il ne souffre dans la chair, il ne cessera pas de pécher, bien qu'il soit sûr qu'il apportera douleur et misère sur sa tête pour toujours. Tandis que tout se passait avec plaisir avec le prodigue, nous n'entendons pas un mot concernant son père ; pas de remords pour les souffrances dans lesquelles il l'avait laissé, ni résolution de revenir pour faire le récit de sa folie : sa première heure de détresse, par l'Esprit bienveillant de Dieu, semblait être sa première heure de sagesse : quand il revint à lui-même, dit-il, Combien de mercenaires de mon père ont assez de pain et à revendre, pendant que je péris ! De toutes les terreurs de la nature, celle de mourir de faimest sûrement le plus grand ; et il est sagement tissé dans notre cadre, pour éveiller les hommes à l'industrie et faire appel à leurs talents.

— Cela eut cet effet, par la grâce divine, sur le prodigue : il se leva pour aller vers son père — Hélas ! comment il doit raconter son histoire YE qui ont eu ce tour, dites - moi ce que les mots qu'il donne à son père les objets ? de son extravagance et la folie -Yet laisser l'histoire, il sera dit de façon plus concise: quand il était encore loin, ( Luc 15:20 .

) son père l'a vu. — La compassion l'a dit en peu de mots : — il est tombé sur son cou et l'a embrassé. — L'idée d'un fils si ruiné que celui-ci était, et pourtant revenant, doublerait les caresses du père ; toute effusion de sa tendresse ajouterait de l'amertume aux remords de son fils. — « Dieu gracieux ! quel père ai-je rendu malheureux ! Luc 15:21 .

Et il dit : J'ai péché, et je ne suis plus digne d'être appelé ton fils. Mais le père dit : Apportez ici la plus belle robe. — affections ! avec quelle tendresse jouez-vous à contre-courant les uns avec les autres ? C'est le dialogue naturel du vrai transport ; la joie n'est pas méthodique ; et lorsqu'un coupable, bien-aimé, semble, s'il était possible, se surcharger dans le délit, les paroles sont trop froides, et un cœur conciliant répond par des marques d'estime.

Et il dit : « Apportez la plus belle robe, etc. » et mangeons, et réjouissons -nous. — Quand les affections si bienveillantes et si gracieusement se déchaînent, la joie est un autre nom pour la religion : nous levons les yeux en y goûtant. Le froid stoïque sans, peut demander d'un air maussade, (avec le frère aîné, Luc 15:26 ; Luc 15:28 .

) "ce que cela veut dire?" et refuser d'entrer; mais les pieux et les compatissants volent impétueusement au banquet, donné pour un fils qui était mort, et est de nouveau vivant ; qui a été perdu et est retrouvé. N'est-ce pas pour cela que Dieu a donné à l'homme de la musique pour frapper les bonnes passions ? mais nous ne devons jamais oublier qu'aucune détresse ou douleur n'est efficace pour le salut de l'âme, mais celle qui nous amène, dans le cœur brisé et la contrition sincère de nos péchés, à notre Père céleste par Jésus-Christ, par la grâce et le mérite de qui seul le salut peut être obtenu