Luc 16:8

Et le seigneur — αυτου, son seigneur, est impliqué ; car c'est Jésus, et non l'évangéliste, qui dit cela, comme il ressort clairement à la fois de la structure de la parabole elle-même, et de l'application que Jésus en fait dans le verset suivant. En mentionnant l'éloge que l'homme riche a accordé à son intendant, notre Seigneur n'a pas l'intention d'approuver la fourberie de l'homme, qui est suffisamment marquée par l'épithète d' injuste que lui donne ici Jésus lui-même ; il n'était pas non plus destiné à donner raison à la fraude de qui que ce soit à quelque titre que ce soit ; ni à la conduite de ceux qui sont libéraux des biens d'autrui.

La sagesse de l'intendant en se faisant des amis, est celle seule qui est recommandée par son seigneur, et proposée par Jésus comme digne de l'imitation de ses disciples, - non la méthode par laquelle il les a faits : ou si cela est recommandé, c'est recommandé seulement comme sage, par rapport au plan qu'il avait établi ; il n'y a rien de plus commun parmi les hommes que de louer l'ingéniosité montrée dans une fraude, tandis qu'ils condamnent la fraude elle-même.

Sir D. Dalrymple observe que « ces débiteurs semblent avoir été coloni partiarii, qui ont payé une partie des fruits de la terre au maître. En diminuant la charge de cette proportion de fruits, les débiteurs ont été soulagés. Ou nous pouvons supposer , que le régisseur libérait les locataires de la moitié du loyer sans recevoir de paiement, et par conséquent s'en chargeait.

Il n'y a aucune raison de supposer que le capitaine ait découvert cette fraude ; parce que la phrase qu'il a agi sagement, ou prudemment,peut signifier « parce qu'il a bien compté » ; ou que le maître louait ses comptes, parce qu'il avait agi avec précaution, de manière à dissimuler ses fraudes. le but étant d'enseigner à ceux qui ont leurs vues étendues à l'éternité, à être aussi actifs et prudents dans leurs projets pour la vie à venir, que les enfants de ce monde le sont pour le présent ; et en particulier de faire aux autres tous les bons offices fondés sur les principes de l'Évangile en leur pouvoir - un devoir hautement incombant à ceux dont l'affaire est de récupérer les pécheurs, non seulement parce que les pécheurs sont en eux-mêmes des objets de charité aussi bien que des saints, mais parce que les offices de charité qui leur sont confiés peuvent avoir une heureuse tendance pour favoriser leur conversion :