Luc 18:14

Justifié plutôt que l'autre : — Justifié, et non l'autre. Heyline. L'original δεδιχαιωμενος, η εκεινος est un idiome particulier de la langue grecque, et n'admettra pas de construction littérale en anglais. Le passage suivant servira à montrer que sa véritable signification est celle donnée ci-dessus. Dans Jean 13:10 notre Sauveur dit : Celui qui est lavé n'a pas besoin de se laver, sauf ses pieds ; ου χρειαν εχει η τους ποδας νιψασθαι, où la phrase est exactement la même qu'ici, et exclut tout lavage sauf celui des pieds .

Le lecteur remarquera, qu'il n'y a rien pour plutôt dans l'original, et donc il est imprimé en italique dans nos bibles. D'ailleurs, il est manifeste à la moindre observation, que le pharisien ne pouvait pas du tout être acceptable aux yeux de celui qui a déclaré qu'il abaisse tous ceux qui s'exaltent. Cela semble avoir été une maxime très préférée avec notre Seigneur. Voir sur Matthieu 23:12 .

De la présente parabole, nous apprenons plusieurs leçons importantes ; comme,—que la généralité des hommes sont de grands étrangers à eux-mêmes, et ignorants de leurs propres caractères;—qu'ils remercient souvent Dieu en paroles pour ses bienfaits, tandis que leurs cœurs ne sont en aucun cas pénétrés d'un juste sens d'eux;—que il est difficile aux hommes en général de penser aux péchés dont ils sont eux-mêmes exempts, sans censurer les personnes qui, à leur avis, en sont coupables ; — qu'un homme peut être très prêt à blâmer les autres, sans une seule pensée de se réformer — et que dans un certain sens, nous pouvons être exempts de péchés ouverts et scandaleux, alors que nous sommes pleins de méchanceté spirituelle intérieure, d'orgueil, d'envie, de méchanceté, d'hypocrisie et de volupté.

Nous pouvons observer de plus, qu'en proposant cette parabole immédiatement après celle de la veuve importune, notre Seigneur nous a enseigné que, bien que nos prières doivent être très sérieuses et fréquentes, elles doivent toujours être accompagnées de la plus profonde humilité ; parce qu'aucune disposition d'esprit n'est plus propre à des êtres aussi faibles et frêles que les hommes de comparaître devant le grand Dieu, qu'un abaissement absolu de soi. Voir les inférences et réflexions.