Luc 22:71

Nous avons nous-mêmes entendu : Il était d'usage que les Juifs suppriment le mot blasphème dans leurs discours qui s'y rapportent. Saint Luc retient cette coutume ; mais saint Matthieu et saint Marc ont ajouté le mot, par souci de clarté.

Inférences tirées de l'agonie de notre Sauveur dans le jardin. Luc 22:39 . Quelle préface trouvons-nous ici à la passion de notre Sauveur ! un hymne et une agonie ! un hymne joyeux et une agonie non moins douloureuse. Un hymne commence, à la fois pour élever et pour témoigner de la résolution courageuse de sa souffrance ; une agonie s'ensuit, pour montrer qu'il était vraiment sensible à ces extrémités avec lesquelles il était résolu à lutter.

Tous ses disciples portèrent leur part dans cet hymne ; il convenait qu'ils fussent tous témoins de sa magnanimité confortable et divine en entrant dans ces tristes listes : trois d'entre eux seulement seraient autorisés à être les témoins de son agonie ; seulement ces trois qui avaient été les témoins de sa transfiguration. Cette vue aurait dû les prémunir et les préparer à cela : comment pouvaient-ils être consternés de voir maintenant son corps transpirer, qu'ils avaient alors vu briller ? Comment pourraient-ils être effrayés de le voir maintenant accosté par Judas et sa suite, qu'ils virent accompagnés de Moïse et d'Élie ? Comment pourraient-ils être découragés en entendant les reproches des hommes vils, alors qu'ils avaient entendu la voix de Dieu à lui,de cette excellente gloire : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je me complais ?

Maintenant, devant ces yeux, le Soleil de Justice commence à se couvrir de nuages ​​: Il a commencé à être triste et très lourd. Il s'était livré secrètement à de nombreuses pensées tristes pour l'humanité, tout en les étouffant dans sa propre poitrine : - maintenant sa douleur est trop grande pour être retenue : mon âme est extrêmement triste jusqu'à la mort. Sauveur, que dois-tu ressentir, quand ta langue prononce une telle phrase ! Les esprits faibles ont tendance à se lamenter dans les occasions légères ; la douleur doit être violente, ce qui fait éclater un cœur fort en une plainte passionnée.

O quelle expression était-ce pour le Fils de Dieu de prononcer? Où est ce Consolateur que tu as promis aux autres ? Où est ce Père de toute miséricorde et Dieu de toute consolation, en présence de qui est la plénitude de la joie, et à la droite de qui il y a des plaisirs pour toujours ? Où sont ces constantes, ces résolutions joyeuses d'une marche intrépide dans la vallée de l'ombre de la mort ? — Hélas ! si ce visage ne t'était pas caché, dont l'essence ne pouvait être désunie, ces douleurs n'auraient pas pu l'être.

Le soleil s'est retiré un moment, afin qu'il y ait de la nuit, comme dans le monde autour de toi, ainsi dans ta poitrine ; retiré, non pas dans l'être, mais dans la vue ; c'était la portion la plus dure de tes souffrances que tu fus ainsi inconsolable.

Mais à qui fais-tu ce gémissement, ô Sauveur des hommes ? A quel problème pouvais-tu t'attendre ? Tes disciples pourraient s'étonner de ta douleur ; mais il n'y a ni pouvoir entre leurs mains pour te libérer de tes peines, ni efficacité dans leur compassion pour les atténuer. Quelle créature peut aider, quand tu te plains ?
Quelle âme humaine est capable de concevoir la moindre de ces douleurs qui ont suscité cette expression ? Tu n'as pas seulement dit : « Mon âme est troublée ; c'était souvent le cas, jusqu'aux larmes ; mais, mon âme est triste, — comme si elle avait été auparavant assaillie, mais maintenant possédée par le chagrin, — et cela sans modération ; c'est extrêmement douloureux ;— et pourtant il y a chez nous des degrés dans les extrémités mêmes des maux : ceux qui sont les plus véhéments peuvent encore être capables d'un remède, au moins d'un relâchement ; le tien, cependant, avait dépassé toutes ces espérances ; extrêmement triste jusqu'à la mort !

Qu'était-ce, que pouvait-il être, ô Sauveur, qui pesait ainsi sur ton âme divine ? — Était-ce la peur de la mort ? — Était-ce l'anticipation de la douleur, de la honte, du tourment de ta crucifixion qui s'ensuivit ? — O pauvre et pensées basses des cœurs étroits des mortels lâches et impuissants ! Combien de milliers de tes bienheureux martyrs ont accueilli non moins de tortures avec des sourires de félicitations ? Si leur faiblesse était ainsi inébranlable et répandue, quelle était ta puissance ? no non ; c'était le triste poids des péchés de l'humanité ; c'était le lourd fardeau de la colère de ton Père pour nos péchés, qui pesait ainsi sur ton âme et t'arrachait ces expressions amères de douleur.

Que peut-il te servir, ô Sauveur, de raconter ta douleur aux hommes ? — Qui peut te soulager en tant qu'homme, sinon ton Père céleste ? C'est à lui que tu te tournes ; — Père, s'il est possible, que cette coupe s'éloigne de moi !

N'était-ce pas cette prière, ô bienheureux Seigneur, que dans les jours de ta chair tu as offerte avec de grands cris et des larmes, à celui qui a pu te sauver de la mort ? — Jamais cri n'a été aussi fort ; jamais Dieu n'a été ainsi sollicité. Comment le ciel pourrait-il ne pas trembler à une telle prière de la puissance qui l'a faite ? Comment mon cœur ne peut-il que trembler d'entendre ce procès du Capitaine de notre salut ?

Mais, ô toi qui disais, moi et mon Père sommes un, souffrez-vous quelque chose de votre Père, mais que voudriez-vous ? Cette coupe était-elle à toi ou forcée ou fortuite ? Loin d'ici ces pensées erronées d'ignorance et de fragilité ; tu es venu pour souffrir, et tu ferais ce pour quoi tu es venu ; pourtant, puisque tu veux être un homme, tu prendras tout l'homme, sauf le péché. Dans ce voile qui est le tien, tu montrerais ce que notre nature que tu avais assumée pouvait être encline à désirer ; mais dans ta résolution tu nous montrerais à quoi s'étaient volontairement soumises tes pensées victorieuses, élevées et assistées par ta puissance divine ; — néanmoins, non pas comme je veux, mais comme tu veux.

En tant qu'homme, tu avais une volonté propre. Aucun esprit humain ne peut être parfait sans cette faculté principale, cette volonté, qui incline naturellement vers l'exemption des misères. Ces douleurs qui en elles-mêmes sont douloureuses, tu les embrasse comme agréables à la volonté divine ; afin que ta crainte fasse place à ton amour et à ton obéissance. Comment aurions-nous pu savoir que ces maux étaient si redoutables, si vous n'aviez pas pensé à moitié à les dénigrer ? Comment aurions-nous pu éviter des maux si terribles et mortels, ne les avais-tu pas volontairement subis ?

Pendant que l'esprit était dans cette agitation effrayante, il n'est pas étonnant que tes pieds n'aient pas été fixés. Un instant, tu marches vers tes serviteurs somnolents, et stimule leur vigilance ; alors tu retournes à tes dévotions passionnées. Tu retombes sur ta face ; tes prières sont d'autant plus véhémentes que tes douleurs, que ton âme est encore plus basse que ton humble corps : — Et étant à l'agonie, il pria avec plus de ferveur ; et sa sueur était comme de grosses gouttes de sang tombant à terre.

O mon Sauveur ! quelle agonie doit endurer tout cœur qui pense au tien ? Quelle douleur, quelle peur, quelle querelle, quelle horreur était dans ton sein sacré ! Comment as-tu lutté sous le poids de nos péchés, afin que tu sues ainsi, que tu saignes ainsi ! — Tout était paix avec toi : tu ne faisais qu'un avec ton Père co-éternel et co-égal ; — tous les anges t'adoraient ; toutes les puissances du ciel et de la terre reconnaissent terriblement ton infinité.

C'est notre nature qui t'a inféodé et entraîné dans cette misère et ce tourment ; dans cette nature tu as soutenu la colère de ton Père et la malédiction dénoncée sur l'homme. Je ne me demande pas si tu saignes d'une sueur, si tu sues du sang. Si l'humidité de cette sueur vient du corps, sa teinture vient de l'âme.

Mais, ô ange bienheureux, qui es venu consoler le Sauveur affligé, comment as-tu regardé ce Fils de Dieu, quand tu l'as vu travailler pour la vie sous ces violentes tentations ? Luc 22:43 . Avec quel étonnement as-tu vu saigner celui que tu adorais ! Oh! la sage et merveilleuse dispensation du Tout-Puissant ! Celui que Dieu affligera, un ange le soulagera. Le Dieu des anges s'affaisse ; un ange de Dieu le fortifie !

Bienheureux Jésus ! si, en tant qu'homme, tu devais devenir un peu plus bas que les anges, comment peut-il te déprécier d'être assisté et encouragé par un ange ? Ton humiliation ne dédaignerait pas le réconfort de mains plus méchantes. Comme ton Père était-il libre de transmettre des consolations de saison à ton âme humiliée, par quelque moyen que ce soit ! Voici, bien que ta coupe ne passe pas , elle sera cependant adoucie. Si tu ne vois pas pour un temps le visage de ton Père, tu sentiras pourtant sa main.

Qu'aurait pu faire cet esprit assistant sans le Dieu des esprits ? O Père des miséricordes, au milieu des douleurs de mon cœur, tes consolations rafraîchiront mon âme ; et quel que soit le moyen de mon appui, je le sais, et j'adore l'Auteur. Tu ne permettras pas que nous soyons éprouvés au-dessus de ce que nous pouvons ; mais avec l'épreuve, frayez-vous aussi un chemin pour vous échapper, afin que nous puissions le supporter.

RÉFLEXIONS. — 1° L'heure terrible approche maintenant, où le grand Rédempteur doit s'offrir en sacrifice pour les péchés du monde. On a,

1. Les principaux sacrificateurs et les scribes se concertant sur la manière de commettre l'acte sanglant qu'ils avaient résolu. La peur du peuple les empêchait de toute violence ouverte, et maintenant ils complotaient comment l'enlever secrètement.
2. Judas le traître apparut opportunément pour faire avancer leur plan. Satan le poussait maintenant vers le précipice de la ruine ; et se rendant aux chefs des prêtres, réunis en conseil, qui embrassèrent avec joie l'offre qu'il fit, ils conclurent bientôt le marché, et pour trente pièces d'argent il s'engagea à trahir son maître ; et en conséquence il guettait une occasion secrète, où, en l'absence du peuple, on pourrait le saisir sans crainte d'un tumulte.

Noter; (1.) Toute la méchanceté des ennemis déclarés ne frappe pas aussi profondément la cause du Christ que la perfidie des faux disciples. (2.) Le diable surveille le côté faible des professeurs ; et que ce soit de l'or, ou du vin, ou des femmes, etc. il prépare l'appât, et les apostats l'attrapent facilement.

2° Le jour de la préparation de la Pâque étant venu, nous avons,
1. La célébration de celle-ci selon la loi. Ses disciples, Pierre et Jean, avaient été envoyés pour se préparer et indiqués où aller ; et ayant suivi les ordres de leur maître, et préparé l'agneau pascal, le soir même, il vint s'asseoir avec les douze, Judas étant encore du nombre, sa trahison n'étant pas encore ouvertement apparue.

S'étant assis, il s'adressa à eux avec une affection chaleureuse en leur disant : Avec désir j'ai désiré manger cette Pâque avec vous avant de souffrir. Il était heureux d'avoir cette dernière rencontre avec eux ; il aspirait à l'heure où s'accomplirait la grande œuvre qu'il avait entreprise, et celle-ci était maintenant proche. Il accueillait les souffrances prochaines qui devaient procurer le salut de tous les saints fidèles de Dieu, et allait mettre un terme à toutes les institutions cérémonielles.

Par conséquent, ajoute-t-il, je n'en mangerai plus, jusqu'à ce qu'il soit accompli dans le royaume de Dieu : car quand, comme l'Agneau de Dieu, il sera offert, qui était la vraie Pâque, cette ordonnance typique doit bien sûr cesser . Dans le royaume évangélique, le souper qu'il allait instituer maintenant remplacerait l'autre ; et au grand jour de son apparition et de sa gloire, eux, ses fidèles apôtres, devraient se réjouir éminemment ensemble de l'accomplissement final de leur glorieuse liberté ; une fois sortis de ce monde, la maison de leur prison, ils entreraient avec lui dans la Canaan céleste du repos éternel.

Présentant donc la coupe de la Pâque aux disciples, dans laquelle il était d'usage que la société engage le maître, il fait un adieu solennel du fruit de la vigne, jusqu'à ce que le royaume de Dieu vienne ; ou quand, après son exaltation, son évangile se répandrait sur la terre, et sa présence se manifesterait au milieu de son église, où ses disciples se réuniraient pour prendre part à son souper ; ou, quand le royaume céleste viendra, où son peuple fidèle sera à jamais satisfait des plaisirs qui sont à sa droite.

2. L'institution de la cène du Seigneur, qui doit être continuellement célébrée dans son église, en souvenir d'une plus grande rédemption que celle d'Egypte, voire la délivrance qu'il a obtenue pour nous par le sacrifice de lui-même, de Satan, du péché, de la mort , et l'enfer. Le pain est rompu en signe que son corps est rompu sur la croix ; il nous est donné comme nourriture spirituelle pour nos âmes immortelles, afin que, par la foi se nourrissant de la grande doctrine de son expiation, nous puissions être réconfortés et fortifiés avec force dans l'homme intérieur.

Et le vin représente pour nous ce sang qu'il a versé pour la rémission de nos péchés, et qui scelle pour nous les promesses de l'alliance de l'évangile, dont nous sommes assurés de participer, lorsque la foi réalise les signes, et fait véritablement de la chair de Christ la chair, et son sang boit en effet.

3° le Christ, ayant terminé le souper, s'adresse à ses disciples.
1. Il les avertit, que, bien qu'étrange la relation, pourtant l'un d'eux devrait le trahir ; et épouvantable serait la culpabilité de ce misérable qui aurait commis l'acte horrible. Étonnés de l'information, les disciples, avec une sollicitude anxieuse, commencèrent à demander lequel d'entre eux il désignait, choqués à l'idée d'être coupables d'une si énorme méchanceté.

Noter; (1.) Il y a de tout temps des traîtres, qui mangent du pain de Christ et pourtant le trahissent. (2.) Bien que Dieu prévoie et permette la méchanceté des pécheurs, cela ne les disculpera pas du tout de leur culpabilité. (3.) La sainte jalousie sur nous-mêmes, de peur que nous ne soyons infidèles, est le moyen le plus sûr de préserver notre fidélité inviolable.

2. Il réprimande l'affectation coupable de préséance, pour laquelle ses apôtres, dont la tête était encore pleine de son royaume temporel, se disputaient entre eux. Il corrige leurs vaines imaginations et les assure que le royaume qu'il allait ériger n'était en rien comme les royaumes des Gentils, où les princes et les souverains exerçaient une domination despotique sur leurs sujets, affectaient le titre de bienfaiteurs, et en furent flattés par leur peuple ; mais ceux qui portaient sa commission, ne devaient pas imiter de tels exemples, ni songer à la dominer sur leurs frères.

Le seul moyen par lequel ses ministres peuvent espérer s'élever en éminence, c'est de condescendre à tout travail et tout travail d'amour ; servir le plus vil et le plus petit de ses disciples ; en honneur, préférant les autres à eux-mêmes, et étant toujours petits et bas à leurs propres yeux. Son propre exemple était un argument puissant pour leur imposer l'humilité. Bien qu'il fût leur maître, et eux ses serviteurs, il se soumit même de leur laver les pieds, afin qu'ils pussent apprendre de lui.

Jusque-là, ils avaient continué avec lui, pendant toutes ses épreuves et ses humiliations ; ils n'ont qu'à persévérer de la même manière, n'attendant sur terre que des souffrances, et cherchant des honneurs plus élevés que ceux qui s'effacent de ce monde ; soit dans le royaume de grâce, dans lequel ils devraient remplir les postes les plus importants, devenir des instruments éminents de Dieu pour le bien des âmes, et prendre part à la riche provision des ordonnances de l'Evangile ; ou, dans le royaume de gloire, où ils devraient règne avec leur Seigneur exalté, rempli de consolations éternelles; et assieds-toi sur des trônes préparés pour eux à sa droite, assesseurs avec lui au jugement, jugeant les douze tribus d'Israël. comme lui-même était maintenant sur le point de prendre le trône de médiation qui lui avait été assigné par son Père, et devrait régner sur son peuple fidèle dans la gloire éternelle.

Noter; (1.) Dans le royaume de Christ, l'humilité est le seul moyen d'honorer ; et notre ambition doit être, non d'être admirée comme grande, mais de nous mettre à faire le bien. (2.) Ceux qui adhèrent fidèlement au Sauveur au milieu des tentations multiples, trouveront que, comme leurs tribulations abondent pour Christ, leurs consolations, même dans ce monde, abonderont aussi, et qu'ils devront, dans le monde pour viens, obtiens un trône de gloire qui ne s'efface pas.

(3.) Les saints de Dieu sont maintenant généralement méprisés et piétinés; mais bientôt leurs injures et persécuteurs les verront élevés sur un trône, et des assesseurs avec le grand juge, (voir 1 Corinthiens 6:2 .) devant la barre desquels ses ennemis et les leurs doivent se tenir tremblants, et être couverts de honte éternelle et mépris.

3. Il avertit Pierre de sa chute imminente ; mais présage en même temps que, par sa grâce et son intercession, il se rétablira. Simon, Simon, voici, Satan a désiré vous avoir, vous tous, et son dessein est de vous tamiser comme du blé, espérant les détruire par l'apostasie ; mais j'ai prié pour toi, en particulier, contre qui les plus féroces attaque sera faite, que ta foi ne faiblit pas; même s'il sera gravement secoué.

Et quand tu seras converti, remis de cette terrible tentation et de cette chute, fortifie tes frères : instruits par l'expérience, avertis les autres du rocher de la confiance en soi sur lequel tu as heurté, et garde-toi de la tentation. Noter; si nous sommes tombés, nous ne devons pas nous coucher dans le désespoir, mais nous relever et retourner avec honte et humble confession à un Dieu qui pardonne, afin que nous trouvions miséricorde.

4. Il fait taire les vantardises de Pierre, en lui prédisant expressément qu'il le renierait certainement trois fois. Pierre déclara résolument que ni la prison ni la mort ne devraient jamais le faire tromper à son maître, ou l'inciter à l'abandonner un instant ; mais Christ l'assure que cette nuit-là il aurait une terrible conviction de la faiblesse de ses résolutions. , et la force du pouvoir du tentateur sur lui, jusqu'à lui faire nier qu'il ait jamais connu son maître.

5. Il fait appel à ses disciples pour ses soins passés à leur égard ; et ils avouent que dans tous leurs voyages, lorsqu'ils voyageaient sans argent ni provisions, ils ne manquaient de rien. Noter; (1.) Plus nous réfléchissons à la divine Providence dans les jours qui sont passés, plus nous serons obligés de reconnaître que dans d'innombrables cas Dieu nous a aidés. (2.) L'expérience passée de la bonté du Seigneur devrait engager notre confiance actuelle en sa miséricorde. (3.) Les disciples du Christ doivent se contenter d'un peu, et leur Maître veillera à ce qu'ils ne soient pas démunis.

6. Il leur demande maintenant de se préparer et de s'attendre à des temps plus périlleux et à des jours de plus grande détresse. Il allait souffrir parmi les transgresseurs, dans les plus grands tourments et ignominies, selon les anciennes prophéties le concernant ; tout ce qui était maintenant prêt à être accompli : et eux, pour le témoignage de son évangile, seraient exposés au besoin et à la souffrance. Ils doivent maintenant prendre tout ce qu'ils ont, et l'employer à se procurer ce dont ils auront besoin ; et doivent, cependant, aux dépens de leurs vêtements, acheter une épée, comme plus nécessaire pour leur propre défense contre les périls des voleurs, qu'ils peuvent être appelés à rencontrer dans leurs voyages.

Ou, au sens figuré, cela peut plutôt faire référence aux persécutions et à la violence de leurs ennemis, contre lesquelles il faudrait toute leur force et leur courage pour résister. Les disciples, supposant qu'il voulait dire littéralement qu'ils repousseraient la force par la force, répondirent : Seigneur, voici deux épées, comme s'ils voulaient savoir s'ils devaient en obtenir davantage ; mais il leur dit : C'est assez ; ceux-ci suffisaient pour répondre au dessein instructif pour lequel il les mentionnait.

Ce n'était pas par ces armes de guerre que son royaume devait être étendu, ou leur sécurité assurée ; mais par l'épée de l'Esprit, qui est la parole de Dieu, et par l'armure de la justice à droite et à gauche.

4° Nous avons l'agonie du Christ dans le jardin, dont les anciens évangélistes nous avaient fait à peu près les mêmes mots. Voir Matthieu 26:36 ; Matthieu 26:75 . Marc 14:32 ; Marc 14:72 . Trois circonstances sont particulièrement remarquées par saint Luc :

1. Qu'un ange est apparu du ciel, le fortifiant dans son agonie ; lui suggérant probablement, en tant qu'homme, de puissantes incitations pour l'encourager et le soutenir dans son indicible détresse ; que le combat serait court, l'issue glorieuse, la victoire assurée et le salut éternel des fidèles la grande récompense ; Si bas a fait le fils de Dieu humble lui - même, à besoin de leurs services, qui étaient le travail de ses propres mains: et ils qui desservait à lui, ne manqueront pas d'effectuer les bons offices comme pour tous les croyants. Si le Seigneur nous impose de lourds fardeaux, il nous enverra de l'aide dans les moments difficiles.

2. Cela étant à l'agonie, il a prié plus sérieusement. Toutes les tempêtes et les vagues de la colère divine le submergeaient maintenant, et le grand ennemi des âmes, avec toute sa fureur, lança contre lui ses flèches enflammées. Avec de grands cris et des larmes, il redoubla donc ses supplications, et fut entendu. Noter; La prière est en tout temps de saison ; mais quand nous sommes dans la détresse du corps ou de l'âme, nous sommes particulièrement appelés à crier puissamment vers lui, dont la force est rendue parfaite dans la faiblesse ; et tout Jacob luttant sera un Israël dominant .

3. Sa sueur était comme de grosses gouttes de sang tombant sur le sol. L'intensité de son agonie jeta les humeurs de son corps dans une fermentation si violente, que même s'il faisait nuit et qu'il gisait sur le sol froid, le sang transsudait de sa sueur à travers les pores, et les gouttes puantes, coulant, teintaient la terre sur laquelle il gisait. De quel sanglant baptême a-t-il été baptisé ! Mon âme, regarde, admire et adore ! C'est l'amour pour toi qui a fait tomber ton Sauveur si bas.

5ème, Le traître avec une bande armée apparaît maintenant ; et nous avons,
1. Christ a trahi. Le signal donné par Judas fut un baiser. Ajoutant l'hypocrisie à sa trahison, il s'approcha de lui ; et Jésus, qui connaissait bien son dessein, avec un mot aimable d'expostation sur sa bassesse, se rendit facilement entre les mains de ses ennemis. Noter; Le Seigneur est au courant des pensées secrètes des apostats de cœur, et voit le traître sous toutes les professions spécieuses qu'il fait.

2. Les disciples, qui auraient immédiatement pris leur défense et l'auraient sauvé, lui ont demandé la permission de dégainer leurs épées ; mais Pierre, trop impatient pour attendre une réponse, tira, et portant un coup à l'un de ceux qui s'occupaient de saisir son maître, un serviteur du grand prêtre l'épée baissa les yeux sur le côté de sa tête et lui ôta son oreille droite. Mais Christ a réprimandé Pierre pour sa témérité, et désire que ses ennemis ne ressentent pas le coup que Pierre avait porté, dont il répare immédiatement les dommages, et sur place leur a donné une preuve de sa puissance et de sa grâce, en guérissant le serviteur, et restaurer son oreille perdue; ce qui, si leur cœur ne s'était endurci comme la meule du bas, ne pouvait manquer de les convaincre tous deux de la méchanceté et de l'ingratitude de leur conduite.

Puissions-nous apprendre ainsi de notre Seigneur à toujours rendre le bien pour le mal !
3. Il dénonce avec les principaux sacrificateurs, et les capitaines du temple, et les anciens ; dont quelques-uns, même à cette heure inopportune, oubliant leur dignité et poussés par leur méchanceté, se mêlaient maintenant aux soldats et venaient s'assurer de leur proie. Le Christ raisonne avec eux sur l'inutilité d'une telle force militaire, alors qu'il n'aurait jamais tenté de résister, ni jamais eu l'intention de s'enfuir, puisqu'il apparaissait quotidiennement en public au temple : Mais, dit-il, c'est votre heure, et le pouvoir de l'obscurité. Jusqu'à ce que cette heure soit venue, toutes les puissances de la terre et de l'enfer ne pouvaient pas prévaloir contre lui.

6ème, Nous avons,
1. La triste chute de Peter. Désireux de voir quelle serait la fin des épreuves de son maître, il se glissa dans le palais et espéra passer inaperçu parmi la foule ; mais son regard, son comportement, son discours, le découvrirent, et excitèrent les charges répétées des spectateurs, qu'il désavoua solennellement, déclarant qu'il ne connaissait pas l'homme Jésus dont ils parlaient, et confirmant l'horrible mensonge avec le plus serments et parjures profanes.

Un mensonge délibéré a souvent conduit les hommes à des longueurs épouvantables. Personne ne sait où ils s'arrêteront, lorsqu'ils s'écartent un instant du chemin de la vérité.
2. Son rétablissement gracieux. L'équipage du coq pour l'avertir de sa culpabilité, et sonna aux oreilles de Peter un coup de tonnerre le plus fort; et un regard de Jésus lui brisa le cœur d'angoisse. Il se retourna et regarda Pierre ; et ce regard parlait plus que les mots ne pouvaient le dire.

Cela lui montra que, bien que maintenant à son procès, le Christ était au courant de tout ce qui s'était passé : cela transmettait à son cœur la conviction la plus profonde, la plus tendre remontrance, la plus aimable compassion. La culpabilité de Peter montait maintenant dans les couleurs les plus noires à sa vue; sa bassesse, son ingratitude, toutes les circonstances aggravantes lui revinrent en mémoire ; et, accablé de douleur, d'angoisse, d'horreur et de honte, il sortit et pleura amèrement.

7° Voyez avec horreur et indignation,
1. Les insultes portées à cet innocent par les abjects qui se sont rassemblés contre lui. Les serviteurs qui ont gardé Jésus en détention jusqu'à la réunion du conseil, se sont moqués de lui, l'ont secoué ; et lui bandant les yeux, en dérision de son caractère prophétique, le frappa au visage, et lui dit de dire qui l'avait frappé; avec d'autres blasphèmes, qu'il a endurés silencieusement et patiemment.

Voir les annotations.
2. L'injustice et la cruelle oppression que ses juges, les grands prêtres et les scribes, montrèrent à son procès. De bonne heure ils se levèrent, au point du jour, désireux de hâter sa condamnation ; et l'ayant amené devant eux, il leur demanda une réponse directe s'il était ou non le Messie. Le Christ savait que leur dessein méchant était d'employer ses propres mots comme motif de sa condamnation, et par conséquent il s'exhorte avec eux sur leurs procédures injustes et déraisonnables.

Si je vous le dis, vous ne croirez pas ; ils étaient résolus en tout cas, avec une obstination endurcie, à repousser ses prétentions ; et si je vous demande ce que vous pouvez vous opposer aux preuves de ma mission divine que j'ai donnés, vous ne me répondrez, incapable de les réfuter, mais déterminé à ne pas être convaincu par eux, mais réduit au silence: ne vous laissez je vais, mais pas en mesure de prouver une seule accusation contre moi.

C'est pourquoi il les renvoie pour conviction à sa venue avec vengeance sur le trône du jugement ; quand ils sauraient, à leurs dépens, s'il possédait réellement ce caractère qu'il prenait. Avec indignation, ils demandèrent tumultueusement s'il osa s'arroger le titre de Fils de Dieu ? il répondit hardiment par l'affirmative — c'est ce qu'ils ont dit, et c'est bien ce qu'il a été. D'une seule voix, ils le condamnèrent instantanément comme blasphémateur, comptant tout autre témoin inutile ; quand sa propre confession prouvait, comme ils concluaient, le blasphème de ses prétentions. Ainsi furent-ils livrés à un esprit réprouvé, et, aveugles à l'évidence la plus claire de la vérité, se précipitèrent sur leur ruine éternelle, remplissant la mesure de leurs iniquités.