Luc 24:4

Et il arriva, comme ils étaient très perplexes à ce sujet, etc. — Cela les plongea dans une grande perplexité, quand tout à coup deux hommes se levèrent, etc. Il semble donc probable, que les anges ont disparu à certains moments ; car les paroles intiment que les femmes ne les virent pas à leur première entrée dans le sépulcre, et que leur apparition fut subite et causa une surprise.

L'évangéliste ici les appelle des hommes ; mais Luc 24:23 il les appelle anges. La vérité est que les anges sont parfois appelés hommes, car ils sont apparus sous forme humaine. Voir Genèse 18:2 . — Marc 16:5 où un seul ange est mentionné sous l'appellation d'un jeune homme ; d'où certains ont déduit que la transaction dont il était question était différente de celle qui nous était présentée : mais quoi qu'il en soit, il est facile d'expliquer la présence de deux anges, bien qu'un seul d'entre eux puisse être vu par certains de ceux qui sont venus voir le sépulcre.

Si le lecteur prête attention à la forme supposée du sépulcre et à la position du corps de notre Seigneur à l'intérieur, il trouvera cette méthode de réconciliation des évangélistes facile, naturelle et probable. Le sépulcre semble avoir été une pièce carrée, taillée dans le roc, en partie au-dessus du sol, son toit étant aussi haut que le haut de la porte qui en formait l'entrée. La porte s'ouvrait sur un escalier qui descendait droit au fond du sépulcre, le long du mur de gauche.

Ayant donc porté le bodydown avec ses pieds en avant, ils le placeraient naturellement dans le sens de la longueur par la paroi latérale droite du sépulcre, de telle manière que sa tête pointait vers ce qu'on pourrait appeler l'avant, si le sépulcre avait été entièrement au-dessus du sol , et ses pieds au mur du fond. Ils déposèrent le corps sur le sol, près de la paroi latérale droite du sépulcre, car dans cette position, il était le plus à l'écart de ceux qui pourraient descendre.

Cette description est conforme aux récits que les voyageurs nous font des sépulcres juifs ; en particulier M. Maundrell, qui était sur place, et en a vu plusieurs. C'étaient généralement des grottes creusées dans le roc ; et comme les Juifs ne se servaient pas de cercueils, ils plaçaient leurs morts à part dans des niches ou de petites cellules taillées dans les parois de ces grottes ou chambres. Mais le sépulcre de Joseph, étant nouveau, était selon toute probabilité inachevé ; et en particulier il pourrait n'avoir aucune niche taillée dans les côtés où ils pourraient déposer les morts ; c'est pourquoi ils déposèrent Jésus sur le sol (voir Jean 20:12 .

) de la manière décrite ; dans l'intention très probablement, une fois le sabbat passé, de l'emmener dans quelque sépulture achevée. Voir Jean 19:42 . En admettant ces suppositions, dont la plupart sont fondées sur quelque autorité, et toutes parfaitement naturelles, les femmes, ayant l'intention de fouiller le sépulcre une seconde fois, pourraient, dès qu'elles seraient sur le seuil, voir l'ange, qui assis du côté droit , où les pieds de Jésus avaient été; c'est-à-dire qui était assis dans le coin le plus à droite du sépulcre : et bien que son compagnon, qui était assis du même côté à la tête, ou dans le coin le plus à droite, eût été alors visible, ils ne l'auraient pas observé ; de sorte que, au début, ils ont dû voir un seul ange , comme St.

Matthieu et saint Marc nous le disent : mais en descendant l'escalier à l'invitation de l'ange qui est apparu, ils ont mis sous leur œil toute la cavité du sépulcre et ont découvert l'autre messager céleste. Ainsi ils virent deux anges, comme l'affirme saint Luc. D'ailleurs, l'aspect brillant de celui qui leur parlait pouvait fixer leurs yeux au point de les empêcher de remarquer son compagnon, jusqu'à ce que, atterrissant au bas de l'escalier, ils se retournèrent sur le parquet.

Leur peur et leur confusion pourraient également avoir une certaine influence sur eux. Le mot επεστησαν, que nous rendons stand by, n'implique pas que les anges à leur première apparition étaient proches des femmes ; cela est prouvé de Genèse 18:2 .-LXX: où, bien qu'il soit dit, qu'Abraham leva les yeux, et regarda, et voici trois hommes, επανω αυτου - se tinrent à côté de lui, il est ajouté, que lorsqu'il vit eux, il courut à leur rencontre de la porte de la tente, ce qui montre qu'ils étaient à quelque distance de lui ; c'est pourquoi les mots επεστησαν αυταις dans St.

Luc, répondant aux mots εστηκεισαν επανω αυτου dans la Genèse, signifie simplement qu'ils leur sont apparus : s'il en est ainsi, nous pouvons supposer que les deux anges étaient assis lorsqu'ils se sont montrés aux femmes, car saint Marc l'affirme expressément de celui qu'il mentionne Marc 16:5 et parce qu'ils se montrèrent dans cette posture par la suite à Marie-Madeleine, Jean 20:12 .

Cependant, si le lecteur n'est pas satisfait de cette solution, les évangélistes peuvent facilement se réconcilier, en supposant que l'ange, dont parle saint Marc, s'est levé lorsque les femmes sont descendues dans le sépulcre. agréable au lecteur, d'observer, qu'il ne peut être objecté à la description du sépulcre de notre Seigneur donnée ci-dessus, que ce qui est montré à ce jour comme son sépulcre est d'une forme différente ; car le véritable sépulcre, étant à l'origine une affaire de propriété privée, a dû passer d'un propriétaire à un autre, et naturellement avoir subi divers changements ; d'autant plus qu'il ne paraît pas que les premiers chrétiens aient été amenés à la préserver de cette vénération pour les lieux et les choses qui, dans les derniers siècles, occupait l'attention du monde.

D'ailleurs, il faut considérer que, bien que la superstition ait appris aux chrétiens, de très bonne heure, à vénérer et à perpétuer des choses de ce genre ; pourtant leurs ennemis, d'un autre côté, feraient ce qu'ils pourraient pour les détruire, comme ayant une tendance apparente à confirmer les adeptes de la nouvelle religion dans leurs opinions ; et par conséquent, si le sépulcre de notre Seigneur était visité par des chrétiens avant qu'ils n'obtiennent la protection du gouvernement civil en Judée, les dirigeants le détruiraient certainement.

Cette supposition n'est pas non plus rendue invraisemblable par les récits qui sont donnés du sépulcre, comme subsistant plus tard ; car lorsque l'empire romain devint chrétien et que la superstition grandit rapidement, les moines répareront le dépôt du corps de notre Seigneur ; ou s'il était entièrement détruit, il en ferait un nouveau pour le remplacer. De plus, il faut considérer que, bien que le sépulcre ait réellement subsisté en sécurité jusqu'à ce qu'il soit entré en possession des moines, il était sujet à de nombreux accidents après cette période : car pendant les guerres que les mahométans livraient de la Terre Sainte, il est naturel de supposer que lorsque les premiers portaient leurs armes victorieuses en Judée, ils détruiraient tous les monuments du christianisme, ainsi que de l'érudition.

Après en avoir été chassés, les chrétiens seraient également assidus à réparer les dévastations occasionnées par les mahométans ; et surtout ils se garderaient bien d'être sans les lieux saints, si nécessaires à la superstition du temps. Ce qui confirme cette conjecture, c'est que dans la description donnée de ces lieux, tels qu'ils subsistent maintenant, on trouve des choses manifestement et grossièrement fictives.

Par exemple, devant le sépulcre de notre Seigneur se trouve une grande pierre de marbre, sur laquelle ils affirment que son corps a été oint ; et à proximité se trouve un autre sépulcre, dans lequel on dit que Joseph d'Arimathie a été enterré : non, ils montrent même la chambre où la Vierge Marie a été saluée par l'ange ; avec beaucoup d'autres choses, dont la connaissance n'aurait pas pu être conservée au cours de tant de siècles, sans une telle série de miracles que nous ne pouvons en aucun cas supposer, à cause de choses d'une nature si insignifiante.

Plus loin, il est certain que le sépulcre du temps de Bède était différent, non seulement de ce qu'il est aujourd'hui, mais de ce que les évangélistes ont décrit : car il nous dit que les voyageurs d'alors affirmaient qu'il avait une niche, dans lequel le corps de notre Seigneur a été mis ; alors que d'après Jean 20:11 il apparaît que son corps était étendu sur le sol.