Luc 4:6

Car cela m'est remis, etc. — Grotius a bien remarqué que cela contient une insinuation vile, que Dieu avait fait ce que personne qui comprend vraiment la nature de Dieu et de la créature ne peut supposer possible ; à savoir, qu'il s'était séparé du gouvernement du monde de ses propres mains : et nous pouvons ajouter à ceci, que dans le texte que Christ a cité, il y a assez pour renverser cette notion ; puisque Dieu s'approprie le culte de toutes ses créatures, implique clairement son empire universel et sa domination sur tous, et le respect qu'il a pour l'observation religieuse de celui-ci et l'obéissance de tous les sujets de son royaume.

Il est remarquable qu'entre autres choses que plusieurs écrivains païens apprirent des chrétiens primitifs, c'en était une ; représenter les mauvais esprits comme tentant les hommes de leur devoir par les richesses et la grandeur du monde ; sur laquelle, dit Porphyre en particulier, ils prétendaient souvent avoir beaucoup plus de pouvoir qu'ils n'en avaient réellement. On peut remarquer par ce verset que l'impudence du tentateur est sans bornes : il promet généreusement ce qui est propre à Dieu de donner ; et, en retour, demande ce qui est dû à Dieu seul : le culte religieux ; c'est-à-dire une reconnaissance, non pas qu'il est la cause première de toutes choses, le Créateur, le Conservateur et le Gouverneur de l'univers, car à cette occasion même il avoua que ce qu'il avait lui avait été remis.;-mais une reconnaissance de son être le seigneur du monde, autant qu'il en dispense les joies à qui il veut. Cette reconnaissance impliquait également une promesse de soumission aux mesures qu'il, en tant que seigneur du monde, prescrirait.