Luc 7:2

Un certain serviteur d'un centurion, — Dans les notes sur saint Matthieu, nous avons parlé en grande partie de ce miracle, et avons donné, sur Luc 7:13 du huitième chapitre, les arguments de ceux qui pensent que les historiens relatent différentes transactions ; en même temps harmonisant les comptes, et s'efforçant de montrer, d'après notre opinion personnelle, qu'ils sont une seule et même chose.

Voir sur Matthieu 8:5 . En confirmation de cette opinion, le passage suivant du Dr Heylin est joint, presque dans ses propres mots : « Le récit que saint Luc donne du comportement du centurion est plus vaste et plus distinct que celui donné dans saint Matthieu ; les réunira tous les deux, en présumant seulement que, comme il n'est pas inhabituel dans toutes les langues, de même en hébreu en particulier, il est très courant d'attribuer à la personne elle-même ce qui a été dit ou fait par son ordre.

(Voir Matthieu 11:2 .) Et en conséquence, saint Matthieu rapporte, comme l'a dit le centurion lui-même, ce qui a été réellement dit par ceux qu'il avait délégués pour s'adresser à notre Seigneur en sa faveur ; ce qui explique suffisamment l'apparente différence que l'on trouve chez les évangélistes. Le centenier avait été élevé sous la dispensation païenne, mais avait atteint la connaissance du Dieu unique ; et, trouvant cette vérité fondamentale si bien établie dans la religion juive, il avait conçu une grande affection pour la nation juive, et lui avait fait tous les bons offices qui étaient en son pouvoir.

Son amélioration aussi de la lumière qui lui avait été donnée sous sa dispensation inférieure, l'avait préparé à la réception de l'Évangile ; et sa connaissance de Dieu d'une manière générale, le conduisit, par la grâce, par une juste transition, à la reconnaissance du Christ comme le Dieu de la nature ; pour qui donc il avait une si terrible vénération, que lorsqu'il devait lui demander la guérison de son serviteur, il eut recours à l'intercession des anciens de l'Église juive, qui, à sa demande, vinrent auprès de Jésus, pour le supplie qu'il vienne guérir le serviteur malade, en considération de son maître qui les avait envoyés, et à qui ils reconnaissaient de grandes obligations.

( Luc 7:4 .) Jésus les accompagna, comme ils le désiraient; mais pendant qu'il était encore en route, et non loin de la maison, le centenier, qui s'était abstenu de s'adresser à Jésus en personne, par humble sentiment de sa propre indignité (et peut-être aussi pour avoir observé comment les plus religieux d'entre les Juifs se faisaient un scrupule de converser avec les païens, tel qu'il l'était encore, en apparence ;) lorsqu'il apprit que le Christ venait réellement dans sa maison, réfléchit avec lui-même, sur des vues plus larges de la foi, que la visite prévue était une condescendance inutile dans notre Seigneur, et a donc envoyé certains de ses amis pour l'empêcher par le message suivant en son nom, Luc 7:6 , &c.

'Seigneur, ne te donne pas plus d'ennuis, car je ne suis pas une personne digne que tu viennes sous mon toit; et c'était bien la raison pour laquelle je me jugeais indigne de venir moi-même à toi. Ne dis que la parole, et mon serviteur sera guéri. Car bien que je sois sous l'autorité d'autrui, cependant, comme j'ai des soldats sous moi, je dis à l'un : Allez, et il s'en va ; à un autre, Viens, et il vient ; et à mon serviteur, fais ceci, et il le fait.

' Comme s'il aurait dû dire : 'Je ne suis qu'un subalterne, et je n'ai qu'un pouvoir délégué et subordonné ; pourtant ce que j'ai demandé de faire, est immédiatement exécuté : toi donc, qui es Seigneur de la nature, que ne peux-tu pas faire par ton simple commandement ?'—Quand Jésus entendit cela, il se demanda ( Luc 7:9 ,) et se retourna , il dit aux gens qui le suivaient : 'Je professe que je n'ai pas trouvé une si grande foi même parmi les Juifs eux-mêmes.'" Voir Heylin, et sur Matthieu 8:10 .