Marc 10:17-19

Il en vint un en courant, — Saint Luc 18:18 appelle cette personne τις a, un certain dirigeant, par lequel on peut désigner soit un dirigeant de la synagogue, soit un membre du sanhédrim. Cette personne s'attendait à avoir trouvé Jésus dans la ville d'Éphraïm ; mais quand il comprit qu'il venait de quitter cet endroit pour aller à Jérusalem, il courut après lui, et, s'approchant de lui, il s'agenouilla devant lui, en signe de respect, et lui adressa une question importante, avec le titre de bon maître. , ou, comme les mots pourraient être mieux rendus, bon professeur.

Voir sur Matthieu 23:7 . Ce jeune souverain, dans son discours, avait l'intention ou feint de faire un grand honneur à Jésus, en s'agenouillant devant lui, et en lui donnant le titre de bon enseignant, et en lui posant une question si importante, d'un air comme s'il eût acquiescé à sa décision quelle qu'elle soit. Jésus le réprimanda donc tout d'abord pour la flatterie de son discours, Marc 10:18 .

Pourquoi m'appelles-tu bon ? Il n'y a de bon qu'un seul, c'est Dieu. « Qu'est-ce que tu veux dire que tu m'appelles, en guise d'éminence, Bon, puisque tu ne me prends pas pour autre chose qu'un homme ? aucun absolument bon que Dieu lui-même, qui est l'auteur de toute sorte de bonté. » Voir Matthieu 19:17 .

Cependant, parce qu'il avait exprimé le désir de connaître le chemin de la vie éternelle, et possédait des dispositions vertueuses, Jésus a répondu à ses questions, en lui ordonnant de garder les commandements de la deuxième table de la loi, Marc 10:19 qu'il a mentionné sur ce occasion, non parce qu'ils sont plus importants que les préceptes du premier, mais parce qu'il y a un lien nécessaire entre les devoirs de piété envers Dieu, et de justice, de tempérance et de charité envers les hommes ; et parce que ces derniers ne sont pas aussi facilement contrefaits que les premiers.

Comme saint Marc semble mettre les mots frauder non pour le dixième commandement, certains ont supposé que c'était une clé du sens de ces mots, tu ne convoiteras pas ; comme s'il avait été dit : « Tu ne désireras pas les biens de ton prochain au point de vouloir nuire au propriétaire, en le privant d'eux, afin de te les assurer toi-même. Mais saint Paul suggère fortement que le sens de ce commandement est beaucoup plus étendu, Romains 7:7 .

: et comme les commandements précédents avaient interdit d'envahir la vie, le lit, la propriété ou la réputation d'autrui ; il faut donc sans aucun doute se garder de ces appétits et de ces passions irréguliers, qui pourraient, à des degrés insensibles, conduire les hommes au meurtre, à l'adultère, au vol ou au faux témoignage.