Marc 10:52

t'a guéri. — Σεσωκεσε, t'a sauvé, ce qui semble évidemment se rapporter à quelque chose de plus qu'une simple guérison corporelle.

Inférences tirées de l'application du jeune souverain au Christ - Lorsque notre Sauveur habitait sur la terre, il trouva un jeune homme sur les côtes de la Judée, qui préféra les richesses de ce monde à tous les trésors du ciel ; - et pourtant Jésus jeta un œil d'amour sur lui. Cet amour n'était proprement un amour divin que comme amour de pitié. Nous devons l'entendre principalement dans ce sens, que les affections de sa nature humaine étaient attirées vers quelque chose de très aimable chez ce jeune Israélite.

Il approuvait les réalisations qu'il voyait en lui, et éprouvait une sorte de complaisance dans sa personne et dans son caractère. Il avait un désir après son bien-être qui était plus qu'humain. Il lui donna des instructions divines à cette fin, et le plaignit de tout cœur d'être allé si loin dans l'amour du monde, qu'il renonça à l'offre du ciel.

Les qualités qui pourraient principalement attirer l'amour particulier de notre Sauveur étaient probablement telles que celles-ci : il était jeune, et il avait probablement quelque chose de très agréable dans son aspect. Sa voiture était courtoise et obligeante ; car il s'agenouilla devant Notre-Seigneur et le salua avec beaucoup de politesse. Il avait une éducation religieuse et beaucoup de sobriété et de vertu extérieures, de sorte qu'il était prêt à se considérer comme un saint complet.

Tous ces commandements, dit-il, je les ai gardés dès ma jeunesse ; pourtant il était disposé à recevoir d'autres instructions, si quelque chose d'autre était nécessaire pour la vie éternelle. Ajoutez à tout cela qu'il était riche et puissant ; il régnait parmi les Juifs et possédait de grandes possessions ; ce qui faisait paraître sa condescendance et ses autres vertus d'autant plus aimables qu'elles manquent trop souvent aux personnes d'un rang élevé.

De cette personne remarquable donc, qui avait tant de bonnes qualités, et pourtant manquée du ciel, nous pouvons apprendre à ne rejeter aucune chose qui est digne et excellente, quoiqu'elle soit mêlée de beaucoup d'iniquité ; mais de respecter et d'aimer, comme notre Seigneur Jésus, les personnes qui ont quelque chose de précieux en elles, bien que leurs vertus soient imparfaites et en deçà d'une religion authentique. On nous enseigne en outre que de nombreuses belles réalisations réunies ne sont pas suffisantes pour atteindre la vie éternelle, à moins que par la grâce nous renoncions à ce monde et suivions Christ ; et nous sommes divinement avertis du danger des richesses, quel grand piège elles constituent parfois pour les personnes d'un caractère plein d'espoir.

Que ceux-là, aussi doués qu'ils soient d'excellences naturelles de corps ou d'esprit, réfléchissent sérieusement pendant qu'ils sont dans leur épanouissement et leur vigueur. La jeunesse et la beauté, la force et la santé, l'esprit et la raison, le jugement, la mémoire ou le doux caractère, sont tous des dons de Dieu, et rendent certainement les personnes aussi aimables qu'elles en possèdent ; pourtant qui peut manquer de pleurer avec beaucoup de compassion pour ceux qui s'épanouissent dans la possession de l'une de ces dotations, et pourtant n'ont aucune connaissance salvatrice de Dieu en Christ, aucun droit à la vie éternelle ! Quel dommage que la fleur de l'âge ne soit employée qu'à apaiser la vanité, à orner les passions coupables, à habiller les scènes du péché ! Cette fleur se fanera dans la vieillesse, et elle ne laisse derrière elle aucun parfum, mais ce qui naît de la piété, de la sainteté et de la vertu.

Qui peut manquer de plaindre les jeunes, les vigoureux, les belles figures de la nature humaine, qui négligent de rechercher la grâce divine, qui sont ruinés et misérables à toute éternité par leur amour excessif des plaisirs, ou de la pompe, ou des richesses de ce monde! Qui ne manquera de plaindre ceux doués d'une imagination vive, sans la grâce sanctifiante ! Quelle belle nature sauvage de mauvaises herbes en fleurs ! belles en effet dans diverses couleurs, mais inutiles et peu recommandables,—personnes dont les talents heureux donnent un goût aux conforts communs de la vie, répandant la joie et le plaisir, animant les heures les plus ennuyeuses, courtisées et aimées de tous ; ils négligent la sainteté et ne sont pas aimés de Dieu ! Peuvent-ils imaginer que leur fantaisie gaie égayera les ténèbres de l'enfer, détournera l'angoisse d'un esprit torturé,
Qui peut ne pas plaindre l'homme d'une forte raison et d'une grande sagacité, qui a tracé la nature dans ses recoins les plus secrets, mais n'a pas mis son temps à chercher les choses profondes de Dieu ? La raison est une faculté d'excellence suprême parmi les dons de la nature ; et il est affreux de penser qu'elle s'engage jamais contre la grâce divine.

Combien grands et misérables sont les hommes de raison, qui mettent les nerfs de leur âme à rude épreuve pour renverser la doctrine du Christ ! qui travaillent de toutes leurs forces intellectuelles à ébranler les fondements de l'Évangile, à diminuer l'autorité des Écritures et à ébranler l'espérance des faibles chrétiens !
Il y en a d'autres qui emploient les meilleurs pouvoirs de l'âme pour poursuivre les intérêts de cette vie. Ils sont sages dans l'art de satisfaire leurs appétits, de remplir leurs coffres ; sage d'assurer toutes leurs richesses et leurs honneurs à leur postérité après la mort ; mais ne faites aucune provision pour leurs propres âmes.

Ils sont sages de mettre de l'ordre dans leurs maisons au jour de leur santé, et de tout préparer pour leur heure de mort, sauf les soucis de leur propre éternité : ceux-ci sont retardés de jour en jour, et laissés au plus grand risque ; et pourtant ils pensent que le mois prochain, ou l'année prochaine, il sera temps de se préparer pour le ciel ; quand peut-être une sommation est-elle envoyée d'en haut, Toi insensé, cette nuit c'est ton âme qui t'est demandée ! Quelle confusion et quelle peur les saisiront à cette heure-là ! Ils ont consacré toute leur sagesse aux petites affaires de cette vie et se sont moqués des affaires d'un souci éternel. Ils doivent laisser derrière eux tous les fruits de leur sagesse et être marqués pour des imbéciles éternels !

Qui encore peut manquer de plaindre ceux qui sont bénis avec une grande mémoire, le noble dépositaire de l'esprit, pour recevoir les vérités divines, pour être emmagasinés avec les idées de Dieu et de sa grâce, pour fournir le cœur et la langue à toutes les occasions d'adoration, pour la conférence et pour la sainte joie ? Quel dommage qu'une capacité si merveilleuse soit encombrée d'images viles, de scènes libertines, de plaisanteries profanes, d'histoires oiseuses ; ou, au mieux, rempli des choses éphémères de cette vie, — nuit et jour les acheteurs et les vendeurs passant par ce temple qui devrait être consacré à Dieu, et pourtant aucune place n'y est laissée pour les pensées du ciel ? Ces essaims occupés de soucis et de vanités rempliront-ils à jamais une si grande chambre de l'âme ? Est-ce que des impertinences seront à jamais jetées dans ce trésor, telles qu'elles ne résisteront pas lorsque nous serons renvoyés du corps, mais disparaîtra tout à coup à cette heure, et laissera nos esprits pauvres et nus ; ou, s'ils nous suivent dans le monde futur, ne sera-ce que comme autant de combustible amassé pour notre brûlage ?
Une fois de plus, qui peut manquer de plaindre ceux qui sont nés avec une douce disposition, et semblent être moulés dans un moule plus mou que le reste des hommes ; qui peut manquer de deuil, de penser que l'un d'eux devrait périr pour toujours, qui ont de la tendresse et quelque chose comme la bonté dans leur forme et leur aspect mêmes ! Ce sont les favoris de tous les hommes ; Hélas! pourquoi ne s'efforceront-ils pas de devenir aussi les favoris de Dieu ! — La bonne humeur est la compagne de leur nature, et la loi de la bonté est sur leurs lèvres.

Mais est-ce suffisant pour y compter pour la vie éternelle ? — Il y a tant de tendresse naturelle dans leurs esprits, qu'elle les conduit par un doux instinct à la pratique de beaucoup de charités : mais tout cela n'est pas une grâce convertissante. Si Jésus - Christ lui - même était sur la terre, dans son humble état comme homme, il regarde tel, et l' amour eux; mais en tant que Dieu, il regarde du haut du ciel, et les voit comme les objets de sa juste haine, alors qu'ils vivent dans un état de vanité et de péché, ivres de plaisirs sensuels, et en inimitié avec Dieu.

Cette douceur d'humeur, qui naît du sang et d'un heureux mélange d'humeurs, ou tout au plus du simple cadre naturel des esprits, ne passera jamais devant le grand tribunal de la sainteté et de la religion intérieure. Avec toute cette charmante apparence de vertus, ces couleurs qui ressemblent au ciel, ils seront voués à l'enfer et à la misère perpétuelle, à moins qu'on ne leur trouve des qualités plus nobles ; l'amour à Dieu, la mortification à ce monde, la connaissance et la foi de Jésus-Christ.

Si ce ne sont pas les ressorts de notre charité et de notre amour pour les hommes, nous ne serons pas à l'abri de la condamnation du Juge éternel.
Réfléchissez donc un peu à vous-mêmes, ceux d'entre vous, mes lecteurs, qui possèdent ces riches dotations de l'esprit, après avoir été honorés ici-bas, pouvez-vous supporter d'être voués à la honte et au châtiment éternels ? Cet esprit et cette raison seront-ils employés pour exprimer votre haine contre votre Dieu, et pour forger des blasphèmes perpétuels contre la majesté du ciel ? Cette fantaisie enjouée, ce jugement pénétrant, ce grand souvenir ne serviront-ils à rien, mais à aggraver votre culpabilité et votre damnation ? Ces beaux talents aiguiseront-ils votre misère et donneront-ils du tranchant aux plus vives réflexions de la conscience, cet immortel bourreau ? Pourtant, ce doit être la partie certaine de ceux qui passent leur vie et se couchent dans la mort, avec ces talents non sanctifiés ;

Et dites, ô vous de natures douces et douces, comment supporterez-vous l'insulte et la rage des esprits malveillants ? Comment ton caractère, qui avait quelque chose de si beau, supportera-t-il d'être banni à jamais du monde de l'amour ? Toi qui te réjouissais sur terre des œuvres de concorde et de paix, comment supporteras-tu la folie et la querelle, l'envie et la méchanceté des anges méchants ? Que ferez-vous, quand vos tendres dispositions seront ébranlées d'heure en heure par le tumulte et la confusion de ces sombres régions ; quand, au lieu de la société de Dieu et des esprits bénis, vous serez éternellement vexé par les humeurs perverses de vos compagnons de pêche, les fils des ténèbres ? - Oh qu'il était possible par tous les moyens d'éveiller vos âmes à la jalousie et à la peur opportune ; afin que tant d'excellences naturelles que Dieu a distribuées parmi vous, ne soient pas gaspillées dans le péché, abusées pour déshonorer, et aggrave ta misère éternelle ; mais qu'au contraire, comme pourvu de toutes les qualités naturelles aimables, vous puissiez être bénis de la grâce divine et être à la fois aimés de Dieu et des hommes !
Un tel était notre Seigneur Jésus-Christ, respectant son humanité, aux jours de sa chair ; dès son enfance en faveur de Dieu et des hommes.

Dans toute la composition de sa nature, dans la douceur de son maintien, et dans toutes les grâces de la conversation, il était le plus grand de dix mille, et tout à fait charmant. Tel était aussi Jean, l'homme qui atteignit cette glorieuse appellation, le disciple que Jésus aimait, c'est-à-dire d'un amour distingué et particulier.

how comme sont heureuses les personnes qui ressemblent le plus à cet apôtre ! qui sont ainsi privilégiés, donc divinement bénis ! Combien sont-ils infiniment redevables par le Christ à Dieu, leur bienfaiteur et leur Père, qui les a dotés de tant de réalisations précieuses sur la terre, et leur a donné intérêt au bonheur du ciel ! C'est lui, ô vous bienheureux parmi les hommes, qui vous a rendus justes ou sages. C'est lui qui vous a donné de l'ingéniosité ou des richesses, ou peut-être vous a-t-il favorisé de tout cela ; et pourtant a sevré vos cœurs de l'amour de ce monde, et vous a conduit aux poursuites de la vie éternelle.

C'est lui qui vous a moulé dans un moule si raffiné, et vous a donné une si douce disposition ; qui vous a inclinés vers la sainteté, la sobriété et la vertu, et vous a élevé à l'honneur et à l'estime, vous a fait posséder tout ce qui est désirable dans cette vie, et vous offre et vous prépare à un plus noble héritage dans ce qui est venir. Quelle reconnaissance chaque puissance de votre nature doit-elle à votre Dieu, que le ciel vous regarde et que le monde autour de vous fixe ses yeux sur vous et vous aime ? Que Dieu vous a formé par sa grâce à une si éclatante ressemblance avec son propre Fils, son premier Bien-Aimé ; et, si vous restez fidèle, vous ferez avec lui cohéritiers du ciel !
Surveillez toutes les heures contre les tentations de l'orgueil ; souvenez-vous des anges déchus et de leur rang autrefois exalté ; et gardez-vous aussi de vous enfler et de tomber dans la condamnation du diable.

Marchez devant Dieu avec le plus grand soin et dans la plus profonde humilité : que ce voile divin soit étendu sur tous vos honneurs, afin que, comme vous êtes les plus belles images du Christ, vous soyez aussi vêtus comme lui ; car celui qui est le plus haut Fils de Dieu était aussi le plus saint des fils des hommes. — Celui qui est Dieu sur tous, béni à jamais, était le plus humble de toute créature.

RÉFLEXIONS. — 1° Partout où notre Seigneur va, nous le trouvons employé à l'œuvre bénie de prêcher la parole, pour nous apprendre à être instantanés à temps et à contretemps. Des multitudes le suivaient encore, certains pour entendre, certains pour être guéris, et certains avec un dessein malin de l'emmêler dans son discours, et de soulever quelques questions d'accusation contre lui. De ce nombre étaient les pharisiens, qui, par une question piège concernant le divorce, s'efforçaient de le conduire dans un dilemme, soit de contredire Moïse, soit d'être exposé à la censure d'être un homme aux mœurs lâches.

Il leur a demandé ce que Moïse avait commandé ? Ils répondirent que, dans de nombreux cas, il avait autorisé le divorce. Notre-Seigneur répond que ce n'était rien de plus qu'une permission, accordée simplement à cause de la dureté de leur cœur et de leur disposition cruelle, comme une loi de l'État pour prévenir de pires conséquences ; mais au début il n'en était pas ainsi : la création même d'un homme et d'une femme, et d'une seule, suggérait l'union inséparable entre eux : l'établissement de la loi du mariage, Genèse 2:24l'a déclaré; car, pour l'amour de cette relation, un homme doit quitter même les liens les plus chers de la nature, et préférer sa femme au père et à la mère : et la connexion résultant du mariage est si étroite, que, comme Adam et Eve étaient une seule chair, son corps étant formé à partir du sien, ainsi chaque mari et femme doivent se considérer comme non plus deux, mais comme une seule chair. Que Dieu donc a ainsi indissolublement uni, ce serait la plus haute présomption de l'homme de se séparer.

Les disciples, qui avaient eu l'habitude, selon l'opinion généralement reçue parmi les Juifs, de croire les divorces légaux, désirèrent en privé plus d'informations sur ce point. Et notre Seigneur les informe qu'il n'y avait qu'une seule cause légitime de divorce ; et, sauf en cas d'adultère, quel que soit l'homme ou la femme qui divorcerait de son partenaire et se remarierait, serait lui-même adultère et exposerait la partie lésée au même crime.

Noter; Il nous convient d'abord de bien peser le cas avant de prendre un compagnon pour nos vies : une fois le choix fait, la gentillesse et la tolérance mutuelles, et le désir de plaire, devraient chaque jour aimer la relation, et supprimer tout ce qui pourrait occasionner un souhait de séparation.

2° Jésus-Christ a de la tendresse pour les agneaux de son troupeau : il ne refuse pas la demande de ces pieux parents qui lui présentent leurs bébés avant qu'ils n'aient pu bercer ses louanges. Les disciples s'opposèrent en effet à leur application ; mais Jésus l'encouragea, prit les enfants dans ses bras, leur imposa les mains et les bénit. Et, s'ils étaient capables de recevoir les bénédictions spirituelles de son royaume, qu'est-ce qui les empêcherait d'être admis par le baptême dans la communion visible de son Église ? De ceux-là, il déclare que le royaume de Dieu était composé, ainsi que de personnes adultes, qui, dans l'humilité, l'aptitude à l'enseignement et la dépendance des soins de leur Père, doivent devenir comme de petits enfants ; sans quoi ils ne pourront jamais profiter des privilèges de son royaume. Seigneur, donne-moi donc cet esprit d'enfant, afin que je puisse crier, Abba, Père,
3èmement, nous avons,

1. L'application du jeune dirigeant à Christ, et son éloignement douloureux de lui ; que nous avons considéré, Matthieu 19:21 . Son adresse était très respectueuse, et sa question infiniment importante ; la vie éternelle étant notre grande préoccupation, et pour assurer que la seule chose nécessaire : et où la valeur d'une âme immortelle est ressentie, nous ne pouvons certainement qu'être soucieux dans nos demandes à Jésus, qui est le chemin, la vérité et la vie .

Notre Seigneur s'aperçut de l'erreur sous laquelle il travaillait, et le réprimandant pour avoir donné le titre de bien à toute personne qu'il considérait comme un simple homme, désira lui découvrir l'insuffisance de sa propre justice pour la justification devant Dieu, et son incapacité à gardez cette loi de l'innocence par une obéissance parfaite, à laquelle seule la vie éternelle pourrait être assurée sans un médiateur : et dans les préceptes de la seconde table, notre Seigneur place devant lui le chemin du devoir.

Ignorant l'étendue spirituelle des commandements, il conçoit qu'il puisse s'aventurer à dire qu'il a gardé tout cela dès sa jeunesse, parce qu'il en a échappé aux violations les plus grossières. Nous sommes si aptes à nous flatter à nos propres yeux que nous sommes justes, alors qu'en effet c'est notre ignorance qui nous cache notre péché. Quelque chose d'aimable en lui attira les regards de Jésus, et, le regardant avec compassion, il voulut humilier ces hautes pensées de lui-même qu'il avait eues : et, pour le mettre à l'épreuve, il lui ordonne de donner une preuve de son obéissance. et la charité, en vendant tous ses biens, en les distribuant aux pauvres, confiant dans la promesse d'une substance plus durable dans le ciel ; puis qu'il prenne sa croix et suive un Sauveur souffrant ; et cela le conduirait infailliblement à la vie éternelle qu'il cherchait.

Mais hélas! c'étaient des paroles trop dures pour qu'un homme si riche s'y pliât : il s'en alla très chagriné de la proposition ; et, si telle était la seule alternative, il préféra se séparer de la vie éternelle plutôt que de ses grandes possessions. Noter; (1.) La seule utilisation appropriée des richesses du monde est d'en faire le bien. Bien qu'il ne nous soit pas ordonné de tout vendre littéralement, nous devons nous rappeler que nous ne sommes en réalité que des intendants, et qu'un compte solennel sera bientôt requis pour chaque centime que nous avons possédé.

(2.) Les grandes richesses s'avèrent souvent un grand piège. Combien d'entre eux ont perdu la vie éternelle ? (3.) Un homme peut posséder mille qualités aimables, et pourtant être totalement dépourvu de religion authentique.

2. Le Christ observe, à l'étonnement des disciples, la difficulté de leur salut qui ont l'abondance de ce monde, et dont les cœurs, en conséquence, sont engagés à se fier à leurs richesses : et quand, par l'impraticabilité d'un chameau passant par le chas d'une aiguille, il laissa entendre les immenses obstacles qu'il y avait sur la voie du salut d'un homme riche, les disciples, au-dessus de la mesure étonnés, conclurent à l'impossibilité de tout homme d'être sauvé ; puisque ceux qui n'étaient pas riches voulaient en général l'être ; et ils savaient combien leur cœur était attaché à la grandeur temporelle.

Jésus, les regardant avec compassion, pour soulager dans une certaine mesure leur inquiétude, leur dit de considérer que, bien qu'un changement de cœur tel qu'il était nécessaire à chacun de ses disciples mortifiés, était au-delà de la simple puissance de l'homme, puissance de Dieu, qui peut donner aux plus riches, qui le cherchent pénitentiairement, la plus profonde pauvreté d'esprit ; et permettez à ceux qui ont les plus grands obstacles sur leur chemin vers la gloire, de les surmonter, s'ils s'attachent à lui.

3. Ceux qui laissent tout pour Christ ne seront pas perdants. Pierre mentionne avec une certaine satisfaction que, bien que leurs possessions et leurs relations n'étaient pas grandes, ils les avaient abandonnés pour le suivre. Et Christ l'assure que ce dont ils ou d'autres devraient se séparer pour lui, s'avérerait en l'issue être leur gain indicible : qu'un homme ait quitté sa maison, ses biens, ses relations ou ses amis, ou quoi que ce soit d'autre qui lui était cher. pour lui, dans l'intérêt d'une adhésion fidèle au Christ et à son Evangile, il doit y trouver son plus vrai avantage, dans le confort présent ; et parfois en nature, le Seigneur lui en donnera au centuple, avec des persécutions, ce à quoi tous ceux qui vivront pieusement en Jésus-Christ doivent s'attendre plus ou moins aussi longtemps qu'ils sont dans le corps et dans le monde à venir une vie éternelle de bonheur et de gloire.

Mais beaucoup de ceux qui sont les premiers dans la profession seront tellement dépassés en zèle et en fidélité par d'autres, qui seront appelés après eux, qu'ils arriveront en dernier dans la course : tandis que le dernier, qui semblait le plus éloigné du royaume des cieux, et le dernier embrasser les offres de l'Evangile, par leur diligence atteindra souvent le premier le but; voir 1 Corinthiens 15:10 .

Noter; (1.) Les relations les plus proches et les plus chères ne doivent pas peser avec nous, lorsqu'elles sont mises en concurrence avec notre profession du Christ, et le service de l'Evangile. (2.) Jusqu'à ce que nous arrivions au ciel, si prospères que soient nos circonstances, nous devons nous attendre à la croix ; ce n'est qu'alors que nous aurons terminé notre guerre et entré dans notre repos éternel.

4°, Plus le Christ s'approchait de la scène de ses souffrances, plus il en avertissait clairement ses disciples, afin qu'ils fussent moins surpris quand ils viendraient.
Il apparaît maintenant avec empressement devant ses ennemis ; tandis que ses disciples, considérant ce qu'il avait suggéré de lui arriver à Jérusalem, étaient étonnés de sa résolution, et le suivaient tremblants, craignant probablement qu'ils ne fussent mêlés à ses troubles.

Pour les préparer à cet événement affligeant, Christ les appela de nouveau, et leur dit distinctement tout ce qui lui arriverait ; que, quand cela arriverait, ils se souviendraient qu'il ne souffrit rien dont il ne fût au courant, et auquel il ne se soumette volontairement. Puis il réprimande l'orgueil et l'ambition des disciples, que tous ces avertissements n'ont pu guérir. Deux d'entre eux voulaient être premiers ministres de son royaume ; et, par l'intermédiaire de leur mère, souhaita qu'on leur accorde une promesse générale qu'il leur accorderait une demande qu'ils étaient sur le point de faire, qui s'avéra n'être rien de moins que d'assurer les deux places les plus honorables à côté du trône, lorsque le Christ devrait, comme ils s'y attendaient, instaura son règne terrestre.

Mais hélas! ils se méprenaient sur la nature du royaume du Messie, qui les appelait à souffrir, non à dominer. Les dix, aussi coupables que les deux pétitionnaires, et également ambitieux des places qu'ils cherchaient, furent extrêmement mécontents d'affecter cette préséance, à laquelle ils croyaient également avoir droit. Mais Jésus, pour faire taire les deux parties, leur fait savoir que le royaume qu'il allait ériger ne devait pas être gouverné comme des monarchies terrestres, où les souverains exerçaient un pouvoir despotique ; mais, au contraire ; il devait être le plus grand dans le royaume du Messie, qui était à ses propres yeux le plus avili et le plus prêt dans toute œuvre et tout travail d'amour à servir le plus vil disciple ; car ici, il ressemblait le plus à son Maître, qui est venu avec une humilité la plus profonde en tant que serviteur, et devait mourir sur la croix en tant qu'esclave, en payant la rançon,

5ème, Dans Saint Matthieu, on nous a parlé de deux aveugles, qui ont été rendus à la vue ; mais dans ce chapitre nous ne sommes informés que d'un seul ; peut-être était-il le plus remarquable, en tant que fils de Timeus. Il s'assit en train de mendier au bord du chemin ; et à peine entendu parler de Jésus qui passait, que, pleurant sans cesse, il ne serait pas réduit au silence jusqu'à ce que Jésus se soit levé et l'ait appelé; quand, désireux d'être conduit à lui, il ôta son vêtement supérieur, et, se présentant devant le Sauveur, présenta sa demande et reçut sa guérison.

En lui, nous voyons, (1.) Un emblème de la misère du pécheur, pauvre, aveugle et démuni. Et c'est une chose heureuse quand, porté au sentiment de sa misère, il se trouve au bord du chemin des ordonnances, criant après Jésus. (2.) Les aveugles et les boiteux sont parmi les plus vrais objets de charité, et à leurs cris nous ne devons jamais être sourds. (3.) Les appels de Jésus sont notre encouragement à venir à lui ; et elles sont si générales, libres et pleines, que, chaque fois qu'une créature pauvre, coupable et corrompue sent ses besoins, nous pouvons dire avec certitude à une telle une, il t'appelle.

(4.) Quand nous venons à Christ, tout ce qui s'avérerait être un obstacle, comme ce vêtement, devrait être rejeté. (5.) Personne ne crie vraiment à Jésus et s'en va sans soulagement. Si nous avons foi en sa puissance et en son amour, nous verrons assurément le salut de Dieu. (6.) Lorsque le Christ éclaire les yeux de notre esprit, c'est pour que nous le gardions désormais toujours en vue et que nous le suivions dans toutes ses saintes voies.