Marc 13:32

Heure— Bien que nous ayons donné une explication de ce verset, ainsi que de tout le chapitre, dans les notes sur le passage parallèle de saint Matthieu; pourtant un commentateur ingénieux ayant offert une solution différente de celle que nous avons donnée, nous la sous-joignons ici : Le mot , dit-il, semble ici avoir la force de la conjugaison hébraïque hiphil, qui, dans les verbes dénotant l' action, rend cette action , quel qu'il soit, passer à un autre ; c'est pourquoi , qui signifie proprement, je sais, employé dans le sens de la conjugaison hiphil, signifie, je fais connaître à un autre.

Le mot a ce sens sans conteste, 1 Corinthiens 2:2 . J'ai décidé de ne connaître [ειδεναι] rien parmi vous, mais Jésus-Christ, et lui crucifié; c'est-à-dire : « Je résolus de faire connaître, de ne rien prêcher , etc. De même dans le texte : « Mais de ce jour et de cette heure nul ne vous fait connaître : — Non, ni les anges, ni le Fils, mais le Père ; ni l'homme ni l'ange, ni le Fils lui-même, ne peuvent révéler le jour et l'heure de la destruction de Jérusalem, parce que le Père a décidé qu'elle ne sera pas révélée.

« La sagesse divine a jugé bon de cacher aux apôtres la période précise de la destruction de Jérusalem, afin qu'ils puissent être soumis à la nécessité de veiller continuellement ; et cette vigilance était particulièrement appropriée à cette époque, car le succès de l'Évangile dépendait en grande partie de l'activité et de la vie C'est une excellente observation de M. West, relative aux auteurs qui ont enregistré cette prophétie, qui est exprimée en termes si simples et circonstanciels, que Matthieu et Marc étaient incontestablement morts avant l'événement, comme Luc pourrait probablement l'être aussi, et quant à Jean, le seul évangéliste qui y ait survécu, il est remarquable qu'il n'en dise rien, de peur que personne n'affirme que la prophétie a été forgée après l'événement.Voir West on the Resurrection, p. 393.