Marc 14:51-52

Il le suivit un certain jeune homme, etc. — L' évêque Pococke, en décrivant les vêtements du peuple d'Egypte, fait remarquer, « que c'est presque une coutume générale parmi les Arabes et les musulmans indigènes du pays, de porter une grande couverture, soit blanc ou brun, et en été un drap de coton bleu ou blanc , que les chrétiens portent constamment à la campagne. Mettant un coin devant sur l'épaule gauche, ils l'apportent derrière et sous le bras droit, et ainsi sur leur corps, le jetant derrière par-dessus l'épaule gauche, et ainsi le bras droit est laissé nu pour l'action.

Quand il fait chaud et qu'ils sont à cheval, ils le laissent tomber sur la selle autour d'eux ; et à propos de Faiume, j'ai particulièrement remarqué que les jeunes gens surtout, et les plus pauvres, n'avaient sur quoi que ce soit, que cette couverture ; et il est probable que le jeune homme était vêtu de cette manière, qui a suivi notre Sauveur quand il a été pris, ayant un drap de lin jeté autour de son corps nu ; et quand les jeunes gens se saisirent de lui, il laissa la toile de lin et s'enfuit d'eux nu. » Voir sa Description de l'Orient, vol. 1 : p. 190.

« Je suis très disposé, dit l'auteur des Observations sur l'Écriture, à penser comme l'évêque le fait sur ce point ; et comme il a fait cette remarque, je n'aurais pas pensé à la noter, si je n'avais appréhendé quelque autre chose. les observations peuvent ne pas être tout à fait inutiles.Le récit ici donné se rapporte à l'Egypte, mais Egmont et Heyman nous apprennent que les habitants de la Palestine sont maintenant aussi légèrement vêtus que ces Egyptiens, et nous pouvons croire l'étaient si anciennement.

Ils observent qu'ils ont vu plusieurs habitants arabes de Jaffa (appelés Joppé dans le Nouveau Testament) aller presque nus, la plupart d'entre eux sans même une chemise ou un caleçon, bien que certains portaient une sorte de manteau : quant aux enfants là-bas , ils courent presque aussi nus qu'ils sont nés, bien qu'ils aient toutes les petites chaînes autour de leurs jambes, comme ornement, et quelques-uns d'argent.

« Les anciens, ou du moins beaucoup d'entre eux, supposaient que le jeune homme mentionné ici par saint Marc était l'un des apôtres ; bien que Grotius se demande comment ils ont pu entretenir une telle idée ; et appréhende que ce soit un jeune qui a logé dans une maison de campagne près du jardin de Gethsémani, qui courut en hâte pour voir de quoi il s'agissait, en vêtement de nuit, ou en chemise, comme on dirait.

Mais le mot Σινδον, utilisé pour signifier ce qu'il avait sur lui, désigne aussi un tel tissu dans lequel ils enveloppaient les morts, et n'apparaît dans aucun autre sens dans l'Ancien Testament : mais les Orientaux ne mentent pas comme des cadavres enveloppés dans un suaire, mais en tiroirs, et un ou deux gilets, à Alep ; et ceux qui vont sans tiroirs (comme le font les Arabes de Barbarie, selon le Dr Shaw, et beaucoup de Terre Sainte, si l'on en croit Egmont et Heyman) dorment dans leurs vêtements ; et le hyke, qu'ils portent le jour, leur sert de lit et de couverture la nuit.

Ce pourrait aussi bien être un apôtre dans sa robe de jour, comme un jeune homme ordinaire enveloppé dans ce dans quoi il était couché ; et il faut plutôt comprendre un apôtre dans son vêtement ordinaire, que d'une personne de figure dans ses caleçons et gilet, dans lesquels de telles personnes gisaient maintenant ; et que nous croyons peut-être que Dionysius Alexandrinus entendait par εν λινω εσθηματι, dans son épître citée par Grotius. Un commentateur tardif a remarqué que, bien que ce jeune soit dit s'envoler nu lorsqu'il laisse la toile de lin entre les mains de ceux qui l'ont sécurisé; pourtant il n'est nullement nécessaire de supposer qu'il était absolument nu ; — ce qui est d'ailleurs très vrai : n'est-ce pas précisément ce que l'évangéliste entend pourtant faire entendre, — pour marquer l'extrême peur de ce jeune homme, qui a plutôt choisihyke que de courir le risque d'être fait prisonnier ; si, en faisant cela, il est devenu entièrement exposé? Dr.

Lightfoot suppose, comme moi, dit cet auteur, qu'il n'avait rien sous cette toile de lin ; qu'il incline à attribuer à la mortification ou à une austérité superstitieuse. Mais s'il n'était pas un apôtre, il faut pourtant comprendre qu'il était un disciple de Jésus, ou il ne fallait pas qu'il ait eu peur. Et du ch. Marc 2:18 nous apprenons que, bien que les disciples de Jean aient suivi un institut rigoureux, ceux du Christ ne l'ont pas fait.

Voir les Observations, p. 403, &c. au lieu de jeunes hommes à la fin de Marc 14:51 . Le Dr Heylin lit des soldats, comme le mot original le signifie fréquemment chez les meilleurs écrivains.