Marc 14:61

Le Fils du Bienheureux ? — C'est une méthode très sublime et emphatique pour exprimer le bonheur de Dieu. Il exprime une telle idée de la béatitude divine, que, comparativement parlant, il n'y a d'heureux que lui. Voir la note sur Matthieu 26:62 . Il est clair du passage parallèle, Luc 22:67 que la réponse de notre Sauveur, établie par St.

Marc aussi bien que saint Matthieu n'est une réponse qu'à cette question : Es-tu le Fils de Dieu ? et pas à cet autre, Es-tu le Christ, ou le Messie ? qui a précédé, et auquel il avait répondu auparavant ; et bien que saint Matthieu et saint Marc les relient ensemble, comme s'ils ne faisaient qu'une seule question, et omettaient tout le discours intermédiaire, pourtant il est clair d'après saint Luc, qu'il s'agissait de deux questions distinctes, auxquelles Jésus a donné deux réponses distinctes. ; dans le premier cas, selon sa prudence habituelle, il refusa de dire en termes clairs et explicites qu'il était le Messie, bien que dans le second il se reconnaissât être le Fils de Dieu :ce qui, bien qu'ils soient juifs, aient compris que cela signifiait le Messie, mais il savait qu'il ne pouvait y avoir aucune accusation légale ou sérieuse contre lui devant un païen ; et ainsi il s'est avéré.

Il y avait, cependant, beaucoup d'astuce dans la question, qui consistait en ceci, que si Jésus répondait par l'affirmative, ils étaient prêts à le condamner comme blasphémateur ; mais si dans la négative, ils ont proposé de le faire punir comme un imposteur, qui, en acceptant les honneurs et les titres du Messie du peuple, les avait trompés. Voir la raisonnabilité du christianisme de Locke, p. 154.