Marc 15:47

Voyant où il était couché. — 'Εθεωρουν, soigneusement observé, afin d'apporter leurs épices et leurs onguents pour embaumer le corps, dès que le sabbat serait terminé.

Inférences tirées de l'apparition de notre Seigneur devant Pilate. Ces Juifs méritaient bien d'être tributaires : ils avaient secoué le joug de leur Dieu, et avaient justement mérité cette servitude romaine. Tibère s'était trop lié d'amitié avec eux avec un gouverneur aussi favorable que Pilate. S'ils avaient conservé le pouvoir de vie et de mort entre leurs mains, ils n'auraient pas regardé un païen pour un meurtre légal.

Mais quelle est la cause, ô chefs d'Israël, que vous vous pressez ainsi à la porte de la salle de jugement ? Pourquoi n'entrez-vous pas dans cette salle publique de la justice, pour demander la justice pour laquelle vous êtes venu ? Était-ce parce que vous ne vouliez pas vous souiller avec la contagion d'un toit païen ? Saints hommes, vos consciences ne vous permettraient pas de céder à un acte si impur ! votre pâque doit être célébrée ! vos personnes doivent être propres ! tandis que tu attends justice de l'homme, tu détestes la pollution du lieu ! malheur à vous, prêtres, scribes, anciens, hypocrites ! peut-il y avoir un toit aussi impur que celui de vos propres seins ! Sortez de vous-mêmes, faux dissemblateurs, si vous ne voulez pas être impurs. Pilate a le plus à craindre, de peur que ses murs ne soient souillés par la présence de tels monstres d'impiété, assoiffés de sang innocent ; le sang dele Fils du Bienheureux.

Le gouverneur plausible daigne se moquer de leur superstition ; ils n'osent pas entrer chez lui, il cède donc pour sortir vers eux. Même Pilate commence justement : Quelle accusation portez-vous contre cet homme ? Voir Jean 18:28 . Il n'y a pas de jugement complet de la religion par le comportement extérieur des hommes : il y a plus de justice chez les Romains que chez les Juifs.

Les rabbins malveillants pensèrent qu'il suffisait d'avoir condamné Jésus ; on n'attendait plus maintenant qu'une exécution rapide : « S'il n'était pas un malfaiteur, nous ne vous l'aurions pas livré. Nous l'avons condamné à mort ; nous n'avons besoin que de votre ordre pour l'exécution.

O monstres, qu'ils soient de malice ou d'injustice ! doit-il donc être un malfaiteur que vous condamnerez ? Votre parole nue est-elle suffisante pour faire couler le sang ? Qui avez-vous jamais tué à part les justes ? Par les mains de qui ont péri les prophètes ? vous auriez dû dire : « Si nous n'avions pas été des malfaiteurs, nous ne vous aurions jamais livré cet innocent.

Cela doit nécessairement être notoirement injuste, ce que la nature elle-même enseigne aux païens à détester. Pilate voit et déteste cette suggestion et cette pratique sanglantes. « Prétendez-vous la sainteté et exhortez-vous à une violence si injurieuse ? S'il est tel que vous l'accusez, où est sa conviction ? S'il ne peut être légalement condamné, pourquoi doit-il mourir ? Si je dois juger pour vous, pourquoi avez-vous jugé ? vous - mêmes Pouvez - vous supposer que je condamnerais un homme inconnu Si vos lois juives vous accordez à cette liberté, les lois romaines permettent de ne pas me Depuis que vous êtes allé si loin, être vos propres sculpteurs de la justice:. Prenez-le, et juge-le selon ta loi.

O Pilate ! comme tu avais été heureux si tu étais resté ferme dans cette détermination ! Ainsi tu t'étais lavé les mains plus clairement que dans toute l'eau du monde. La loi aurait-elle été la règle de ce jugement, et non la méchanceté, ce sang n'avait pas été versé. Comme leur langue trahit leur cœur de manière palpable ; Il ne nous est pas permis de mettre un homme à mort. Pilate parle de jugement, ils parlent de mort. C'était leur seul but ; la loi n'était qu'une couleur, le jugement n'était qu'une cérémonie.

Là où la mort est résolue d'avance, il ne peut pas y avoir d'accusations. Ils commencèrent à l'accuser en disant : Nous avons trouvé cet homme pervertissant la nation, etc. Luc 23:2 . « Quelle accusation, dis-tu, ô Pilate ? — odieuse et capitale. l'entendre.

Outre ce blasphème dont nous l'avons condamné, cet homme est un séducteur du peuple, un séditieux, un usurpateur de souveraineté. calomnies, quand ta personne la plus innocente n'a échappé à des accusations, si manifestement, si honteusement fausses !

Pilate sursaute maintenant à la charge : le nom d' hommage, le nom de César est en mention. Ces sorts puissants peuvent le ramener et appeler Jésus au bar. Là se tient humblement l'Agneau de Dieu pour être jugé, qui viendra une fois pour juger à la fois les vivants et les morts. Alors celui devant qui Jésus souffrant se tenait innocent et abattu, se tiendra devant sa terrible majesté coupable et tremblant.

Pilate, cependant, l'entend et l'acquitte pleinement de l'accusation : sa déclaration est, je ne trouve en lui aucune faute du tout. Noble témoignage de l'innocence du Christ, de cette bouche qui plus tard le condamna à mort !

Je tremble de penser combien Pilate paraissait juste encore, et combien peu de temps après dépravé : combien aurait-il voulu libérer Jésus, qu'il trouvait irréprochable ! mais quoiqu'il proposât un Barabbas, un voleur, un meurtrier, séditieux, infâme et odieux à tous ; pourtant ils préféraient même ce Barabbas au prince de la vie. O malice au-delà de tout exemple, impudique et sanglante ! Qui ne peut que rougir de penser qu'un païen devrait voir des Juifs si impétueusement injustes, si sauvagement cruels ! il savait qu'il n'y avait aucune faute à trouver en Jésus ; il savait qu'il n'y avait pas de crime qui ne se trouvait à Barabbas : vous, il entend, et il rougit de les entendre dire : Non pas cet homme, mais Barabbas.

Quelle indignité meurtrière était-ce là, ô Seigneur béni, que tu entendes de ta propre nation ! as-tu refusé toute gloire, pour revêtir la honte et la misère à cause d'eux ? as-tu méprisé ton moi béni pour les sauver; et te refusent-ils maintenant pour Barabbas ? Rendez-vous ainsi au Seigneur, ô peuple insensé et injuste.

Pilate t'aurait châtié et t'aurait laissé partir : cette cruauté avait été une vraie miséricorde envers celle des Juifs ; que nul sang ne satisferait que celui de ton cœur. Il réclame ta faute; ils réclament ton châtiment. Ils pleuraient encore plus, Crucifie-le ! crucifie-le !

À mesure que leur indignation augmentait, la justice du président diminuait ; ces grâces qui se détachent et sans fondement, sont facilement emportées par la première vague de popularité. Trois fois cet homme avait proclamé l'innocence de celui qu'il incline maintenant à condamner, voulant contenter le peuple. buts insensés de l'ambition ! Ni Dieu, ni sa conscience n'entrent en ligne de compte ; mais les gens. Quelle idole basse l'homme fier adore ! Quel est leur souffle, sinon un vent oisif ? ou leur colère, mais un feu peint ? Pilate, où es-tu maintenant toi et ton peuple ? — Alors qu'une bonne conscience se serait attachée à toi pour toujours, et t'aurait donné de l'audace devant la face de Dieu dans la gloire.

Alors Pilate a pris Jésus et l'a flagellé. Toi qui as arrosé si récemment le jardin de Gethsémani avec les gouttes de ta sueur sanglante, recouvre maintenant le pavé de la salle de Pilate des averses de ton sang. Bienheureux Jésus, pourquoi devrais-je trouver étrange d'être flagellé avec la langue ou la main, quand je te vois saigner ? Quels coups puis-je craindre du ciel ou de la terre, puisque tes fléaux ont été portés pour moi et me les ont sanctifiés ? Or, dans quel monde de reproches insolents, d'indignités, de tortures, es-tu en train d'entrer ! Pour une disposition naïve et tendre, les mépris suffisent à tourmenter ; mais ici la douleur la plus exquise doit aider à parfaire ta misère et leur dépit.

O adorable Rédempteur, ne suffisait-il pas que ton corps sacré ait été dépouillé et couvert de rayures sanglantes, mais que ta personne devait être ridiculisée par des ennemis insultants ? visage craché, secoué, frappé; ta main sceptique avec un roseau, toi-même ridiculisé avec la grimace, les genoux pliés et l'acclamation moqueuse ?
O où t'abaisses-tu, Fils coéternel du Père éternel, où t'abaisses-tu pour moi ! J'ai péché, et tu es puni ; ma tête a conçu le mal, et la tienne est percée d'épines ; Je t'ai frappé, et tu es frappé pour moi ; Je t'ai déshonoré, et tu es fait pour moi le jeu des hommes qui ont mérité d'être insultés par les démons !
Ainsi déguisé, saignant, mutilé, déformé,voici l'homme, amené à la multitude furieuse, soit par compassion, soit par dérision plus cruelle.

Regardez-le, ô Juifs impitoyables ; voyez-le dans sa honte et dans ses blessures ; son visage tout livide de coups; ses yeux gonflés, ses joues barbouillées de crachats, sa peau lacérée de fléaux, tout son corps baigné de sang ; — et en voudriez-vous encore ? Voici l'homme que vous enviez pour sa grandeur !

Oui, et regarde-le bien, ô orgueilleux Pilate ; vous soldats cruels, vous Juifs insatiables ; vous le voyez vil, que vous verrez glorieux : le temps vient où vous le verrez dans un autre habit ; quand vous, qui maintenant pliez le genou devant lui avec mépris, vous verrez tous les genoux dans le ciel et sur la terre, et sous la terre, se prosterner devant lui dans une adoration terrible ; quand vous qui le voyez maintenant avec mépris, vous le verrez avec tremblement et horreur.

Quelle guerre intérieure trouve-t-on encore dans le sein de Pilate ? Sa conscience lui demande d'épargner ; sa popularité lui ordonne de tuer. Sa femme, avertie par un rêve, l'avertit de ne pas avoir la main dans le sang de ce Juste ; la multitude importune le presse pour une sentence de mort. Tous les artifices ont été tentés pour libérer l'homme qu'il a déclaré innocent ; tous les motifs violents sont poussés à condamner l'homme que la méchanceté prétend coupable.

Juste au plus fort de cette querelle de poitrine, alors que la conscience et la justice morale étaient prêtes à faire basculer le cœur distrait de Pilate vers un renvoi équitable, on entend les Juifs s'écrier : Si tu laisses partir cet homme, tu n'es pas l'ami de César. Voilà le mot qui le frappe : en vain espérerons-nous qu'un cœur charnel puisse préférer le soin de l'âme à un salut honorable ; ou Dieu, à César.

Maintenant, Jésus doit mourir ; Pilate se précipite dans la salle du jugement; la sentence n'appartient plus à lui ; qu'il soit crucifié.

Cependant, quelle que soit la saleté de son âme, ses mains seront pures ; il prit de l'eau et se lava les mains devant la multitude, disant : Je suis innocent, etc. Maintenant, tout est en sécurité ; c'est une expiation suffisante ; l'eau peut laver le sang; les mains purifient le cœur : proteste que tu es innocent, et tu ne peux pas être coupable. — Vain hypocrite ! et peux-tu penser à t'échapper ainsi ? Le meurtre n'est-il pas une mort plus profonde ? — Quelles misérables évasions les pécheurs insensés inventent-ils pour se tromper ? Toute chose servira à charmer la conscience, quand elle choisira de s'endormir et de dormir. Pil Pilate, si ce même sang que tu verses, n'efface pas la culpabilité de ton effusion de sang, ton lavage à l'eau ne fait que souiller davantage ton âme.

Ces Juifs désespérés ne savaient pas le poids de ce sang qu'ils étaient si impatients d'imprégner sur eux-mêmes et sur leurs enfants ! Et n'avez-vous pas maintenant senti, ô nation digne des fléaux, n'avez-vous pas maintenant senti quel sang c'était, dont la culpabilité vous si furieusement affecté? Près de dix-huit cents ans se sont écoulés depuis que vous avez ainsi souhaité la misère ? Et ne l'avez-vous pas été depuis la haine et le mépris du monde.

N'avez-vous pas vécu, beaucoup d'entre vous, pour voir votre ville ensevelie sous la cendre et noyée dans le sang ? De ne vous voir aucune nation ? Y a-t-il jamais eu un peuple sous le ciel fait d'un si éminent spectacle de misère et de désolation ? Vos anciennes cruautés, impuretés, idolâtries, ne vous ont coûté que de courtes captivités : Dieu ne peut qu'être juste ; ce péché sous lequel vous gémissez maintenant, gémissant et désespéré, doit être d'autant plus grand que ceux-là, car votre dévastation est plus illimitée ; et qu'est-ce que cela peut être, sinon le meurtre du Seigneur de la Vie ? — Vous avez ce que vous vouliez, malheureux ! soyez malheureux jusqu'à ce que vous soyez repentants !

RÉFLEXIONS.— 1° Inlassables dans la méchanceté, nous voyons ceux qui ont passé une grande partie de la nuit se sont assis pour saisir et condamner le Seigneur Jésus, tôt le matin de nouveau en consultant comment faire confirmer leur sentence par le gouverneur romain et l'exécuter. Que cela fasse honte à notre paresse, qu'ils soient poussés plus loin par inimitié contre Christ, que nous par zèle à le servir.

1. Ils le lièrent et le conduisirent prisonnier au tribunal de Pilate. Notre puissant Samson aurait en effet pu facilement rompre ces cordes ; mais, plus vite lié avec des bandes d'amour à nos âmes pécheresses, il se soumet tranquillement à être conduit comme un agneau à l'abattoir.
2. Devant Pilate, notre Seigneur a été témoin de la bonne confession. En réponse à ses interrogatoires, il avoua, et ne nia pas, qu'il était le Christ, le Roi de son Israël spirituel : mais aux accusations bruyantes des prêtres, ses persécuteurs venimeux, il observa un profond silence ; ni, poussé par Pilate à répondre, daignait faire la moindre réponse.

Il méprisait leur méchanceté ; il était prêt à souffrir ; il voulait ne pas être délivré ; et il savait que c'était en vain de faire des remontrances à ceux qui rejetaient volontairement et obstinément la vérité ; et par conséquent, à l'admiration de Pilate, il se taisait toujours. Noter; (1.) Christ est un roi; et ceux qui refusent de s'incliner comme des sujets consentants devant son gouvernement, le trouveront capable de punir les rebelles qui ne veulent pas qu'il règne sur eux.

(2.) Nous n'avons pas besoin de nous demander si les faux frères sont nos accusateurs les plus acharnés. Lisez les Écritures, et dès le début, vous verrez que les prêtres méchants, mondains et sensuels sont toujours les ennemis les plus acharnés de la cause de la vérité. (3.) Le silence est en général la meilleure réponse aux invectives fausses et calomnieuses.

3. Pilate, convaincu de l'innocence de Jésus, désirait vivement le délivrer de ses ennemis ; comme il voyait clairement que l'envie des prêtres était seule la cause de cette poursuite malveillante ; et comme c'était une coutume établie à la Pâque, de gratifier le peuple par la libération de tout prisonnier qu'il désirait, il pensa à un expédient qui il s'imaginait qu'il ne pouvait guère manquer de succès. Il y avait alors un mécréant des plus infâmes en prison pour meurtre et insurrection ; et il n'en doutait pas, mais s'il proposait au peuple ces deux, Jésus et Barabbas, ils préféreraient infailliblement le premier. La supposition était raisonnable ; mais il a été déçu par la question.

Noter; (1.) Quand les gens pensent s'extirper de leurs difficultés par des moyens indirects, parce que s'ils agissent ouvertement et honnêtement cela peut les exposer à la censure, ils s'impliquent souvent mais plus loin. (2.) Quoi que beaucoup prétendent être des plaidoyers spécieux pour insulter les ministres zélés de la vérité, c'est l'envie qui suscite leur inimitié ; ils ne peuvent pas supporter la réprimande de leur vie et de leur doctrine.

4. Emporté par les insinuations malignes des prêtres et des anciens qui, oubliant leur dignité, se mêlaient à la foule, le peuple rejeta Jésus et réclama Barabbas. Pilate, stupéfait, s'efforçait encore de faire descendre Jésus, et leur proposa une question : que faire de ce pauvre homme qu'on appelait le roi des Juifs, et plus à plaindre qu'à craindre. Ils crièrent tous ensemble : Crucifie-le, crucifie-le.

En vain le gouverneur tenta de dénoncer l'injustice, la cruauté d'un tel châtiment, où un homme n'avait été reconnu coupable d'aucun crime : ils ne firent que devenir plus outranciers et plus bruyants, et demandèrent tumultueusement une soumission immédiate à leur demande. Noter; Il ne faut pas juger de la justice d'une cause par les clameurs de la populace : la voix de la vérité est souvent réduite au silence au milieu des cris plus forts des préjugés.

2° L'importunité et la clameur du peuple l'emportèrent sur les convictions de la conscience de Pilate. Pour les contenter, il relâcha Barabbas, prononça la sentence de crucifixion sur Jésus, et le livra au supplice, l'ayant préalablement flagellé, dans l'espoir d'émouvoir leur compassion. Mais,
1. Les soldats, pour l'insulter plus amèrement, l'ont traîné dans la salle appelée Praetorium ;et rassemblant toute leur compagnie, en dérision des prétentions de Jésus, le revêtit, comme un roi, d'une robe pourpre, plaça une couronne d'épines sur sa tête, et, ridiculisant sa fausse dignité, souhaita tout le bonheur au roi de la Les Juifs; le frappant sur la tête avec la canne qu'on lui avait mise dans la main, pour que les épines de sa tête s'enfoncent le plus profondément ; et crachant sur lui avec mépris, tandis qu'ils tombaient à genoux, feignant de lui rendre hommage.

Ainsi, parce que l'homme pécheur avait affecté d'être comme Dieu, celui qui en est venu à supporter le châtiment de notre orgueil, doit se soumettre aux plus basses indignités pour expier notre culpabilité. Avec émerveillement et amour, contemplons donc l'homme, étonné de son humiliation, et s'inclinant sans hommage fictif, mais avec la plus profonde révérence devant lui, comme notre Dieu et roi incarné.

2. Quand ils furent fatigués de ce jeu inhumain, ils le désarçonnèrent de la robe pourpre, lui mirent son propre vêtement et le conduisirent au lieu d'exécution, portant sa croix. Mais lui étant incapable de supporter la charge - de peur qu'il ne meure d'ailleurs, et décevoir leur cruauté - ils la lui enlevèrent, et saisissant un qui passait, peut-être connu pour être un disciple, le père d'Alexandre et de Rufus, hommes plus tard remarquables parmi les fidèles, ils l'obligèrent à porter la croix après Jésus au Calvaire.

Noter; (1.) Des croix inattendues nous tombent souvent dessus : il est bon de s'y préparer habituellement. (2.) Si ignominieusement que nous soyons traités maintenant pour l'amour de Christ, cela reviendra désormais à notre honneur éternel, si nous sommes fidèles.

Troisièmement, Nous sommes maintenant conduits à l'étape la plus basse de l'humiliation du Sauveur, son obéissance jusqu'à la mort, voire la mort de la croix.

1. Ils l'ont crucifié, châtiment et mort des plus douloureux, ignominieux et maudits ! Les mains et les pieds déchirés par les ongles, excitaient la douleur la plus atroce, tout le corps pendait aux parties blessées ; les os disloqués ; et le sang coulait : s'attardant ainsi dans des angoisses inexprimables, il ressentait toutes les horreurs de la mort sous sa forme la plus terrible. Seuls les plus vils mécréants et esclaves n'étaient ainsi punis ; et Dieu dans sa loi avait marqué la mort sur un arbre de sa malédiction, Deutéronome 21:23 .

Celui qui se tenait dans la chambre des pécheurs, même du chef des pécheurs, s'est donc soumis à porter leurs péchés dans son propre corps sur l'arbre, à endurer toute la honte, la douleur, la malédiction, qu'ils avaient méritées, et ainsi à ôter le péché par le sacrifice de lui-même.

2. Sur la croix, il a continué à endurer toutes les nouvelles insultes et cruautés que la méchanceté pouvait imaginer. (1.) Pendant qu'il agonise, les soldats, qui sont plus immédiatement ses bourreaux, s'amusent à partager ses vêtements pour leurs honoraires, et à tirer au sort pour leurs parts. (2.) Deux voleurs ont été crucifiés avec lui, un de chaque côté, afin qu'il puisse non seulement apparaître numéroté avec les transgresseurs, mais marqué comme le plus vil des vils.

C'est ainsi qu'ils accomplirent sans le Ésaïe 53:12 les Ecritures le concernant, Ésaïe 53:12. (3.) Chaque passager, avec les sarcasmes les plus amers, jetait dans ses dents ce qu'ils considéraient comme une vantardise arrogante, hochant la tête avec mépris, et lui enjoignant de prouver la mission qu'il prétendait, en descendant de la croix. Les grands prêtres et les scribes aussi, qui venaient assouvir leur vengeance avec ce spectacle et voir l'exécution exécutée avec toutes les circonstances d'ignominie et de cruauté, triomphaient maintenant de lui, se moquant de ses prétentions de Sauveur pour les autres, qui était si peu se sauver; exigeant insultant que maintenant il se montrerait le Messie, le roi d'Israël; et promettant de croire en lui, s'il pouvait donner un exemple du pouvoir qu'il a assumé, en se détachant de l'arbre et en descendant devant eux tous.

Tandis que, avec horreur et étonnement devant une telle méchanceté, nous lisons et tremblons, craignons de ne pas répéter ces crimes que nous condamnons ainsi, par nos péchés crucifiant à nouveau le Fils de Dieu et le mettant ouvertement en honte.

4ème, la mort apporte enfin la libération bienvenue, après que Jésus ait été suspendu à l'arbre environ six heures ; au cours de laquelle il nous est dit,
1. Des ténèbres épouvantables qui, pendant les trois dernières heures, couvraient la terre, présageant cet état effrayant d'aveuglement et de dureté de cœur auquel le peuple juif était maintenant abandonné pour sa méchanceté.
2. Les ténèbres du soleil n'étaient qu'un emblème des ténèbres les plus terribles qui impliquaient l'âme du Rédempteur et lui extorquaient ce cri extrêmement amer : Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? Une telle plainte de la bouche du Fils de Dieu peut bien étonner tout auditeur.

Les flèches de la colère buvaient maintenant son esprit, les puissances des ténèbres luttaient de toutes leurs forces, et tout ce que Jésus pouvait endurer était déposé sur lui. Jamais une heure pareille ne s'était écoulée depuis que le soleil avait commencé ses révolutions ; et ne le sera plus, jusqu'à ce qu'il soit arraché de sa sphère.

3. Étonnamment endurcis, malgré tout ce qui s'était passé, certains qui se tenaient là se moquaient de lui, comme s'il voulait maintenant qu'Elias vienne ; et courant, et remplissant une éponge de vinaigre, ils la mirent à ses lèvres ; tandis que d'autres ont dit, Laissez seul; voyons si Elias apparaîtra pour le sauver ou non. Ainsi, ils le considéraient comme abandonné de Dieu et concluaient que personne sur terre ou au ciel ne désirait l'aider.

4. Ayant terminé l'expiation, il renvoya son esprit et laissa le cadavre sans vie sur l'arbre. Il cria d'une voix forte, non comme un épuisé de douleurs, mais comme un vainqueur triomphant ; et vaincu en tombant, par la mort détruisant celui qui avait le pouvoir de mort, c'est-à-dire le diable.

5. A cet instant, le voile du temple se déchira en deux de haut en bas, annonçant l'abolition du service rituel, le déchirement de l'État juif, et l'accès ouvert par la croix de Jésus et son corps offert là, pour chaque pécheur au plus saint de tous; Dieu étant réconcilié par le sang de sa croix, et disposé à recevoir tout ce qui lui vient par ce Rédempteur mourant.

6. Ce cri étonnant, et le départ soudain de Jésus, ont profondément affecté le centurion romain, sous le commandement duquel les soldats étaient ; et, convaincu par ce qu'il a vu et entendu de son innocence, et la vérité de cette affirmation pour laquelle il a souffert, il ne pouvait que confesser, que c'était vraiment le Fils de Dieu. Il était probablement les prémices des confesseurs des Gentils et témoignait de la gloire du Rédempteur à l'heure de sa plus profonde humiliation. Voir les annotations.

7. Ces femmes pieuses qui avaient suivi Jésus depuis la Galilée, et l'avaient soutenu de leurs biens, ont continué avec lui jusqu'à la fin. Les noms de certains d'entre eux sont mentionnés à leur honneur éternel. Marie-Madeleine est une : on lui a beaucoup pardonné, et elle a ainsi prouvé combien elle aimait le Sauveur en retour ; et Marie la mère de Jacques le moins, ainsi appelée probablement à cause de sa petite taille ; et Salomé, la mère des enfants de Zébédée : et maintenant toutes leurs espérances semblaient s'éteindre par la mort de leur Seigneur.

Ainsi fréquemment, lorsque nous semblons plongés dans les plus basses profondeurs, alors la gloire de Dieu apparaît plus éminemment en élevant nos âmes abattues en s'aventurant sur Jésus, et en nous remplissant des triomphes de la foi et de la joie.

5° Il ne restait plus qu'à décrocher les corps à l'approche du soir, plus longtemps qu'il leur était interdit d'y pendre ; et aussi étant la préparation du sabbat, le travail devait être accéléré. Mais qui accomplira ce dernier office aimable au cadavre de Jésus ? Le Seigneur avait préparé une personne inattendue pour le service, Joseph d'Arimathie, une personne de distinction, un conseiller, probablement l'un des grands Sanhédrim,

(voir Luc 23:51 .) un disciple secret de Jésus; et qui, malgré ses souffrances et sa mort, s'attendait à ce que son royaume glorieux vienne, et l'attendait avec foi.

1. Il alla hardiment à Pilate, et pria le corps de Jésus, alors qu'aucun de ses apôtres ou disciples n'avait le courage de le posséder. Pilate, qui pouvait à peine croire que le Christ était encore mort, appela le centurion, et, lorsqu'il en fut assuré, accéda facilement à la demande de Joseph et donna l'ordre de délivrer le corps. Noter; (1.) Dans la cause du Christ, nous avons besoin de courage. Ceux qui osent se ranger du côté des gens qu'on dénonce partout, ne doivent pas avoir honte. (2.) Dieu a ses fidèles parmi les grands, les nobles et les honorables conseillers, bien que peu nombreux, mais assez pour laisser les autres totalement inexcusables dans leur infidélité.

2. Joseph ayant descendu le cadavre mutilé de son Seigneur avec grand respect, et l'ayant enveloppé dans du fin lin acheté pour cette occasion, inhumé le corps dans son propre tombeau neuf, qui était taillé dans le roc ; et ferma la porte avec une grosse pierre; tandis que les deux Maries, qui avaient continué près de la croix, suivaient maintenant leur maître jusqu'à sa tombe, et marquaient l'endroit, dans l'intention après le sabbat d'embaumer le cadavre.

Noter; (1.) Ceux qui aiment le Seigneur Jésus, le servent de leur mieux et ne comptent rien de trop à donner pour son honneur. (2.) Les visites à la tombe sont très utiles ; ils servent à nous accélérer pour nous préparer à notre grand changement.