Marc 5:42-43

Et aussitôt la demoiselle se leva, etc. — La demoiselle s'éleva, non dans l'état languissant de ceux qui renaissent après s'être évanouis ; mais elle était dans un état confirmé de bonne santé, ayant faim : cette circonstance montrant effectivement la grandeur et la perfection du miracle, Jésus l'a fait exprès dans sa résurrection. Pour en faire de même les témoins, il ordonna de lui donner de la viande, qu'elle prit, probablement, en présence de la société.

Ses parents voyant sa chair et sa couleur, sa force et son appétit revenir ainsi soudainement, avec sa vie, furent infiniment étonnés du miracle ; néanmoins, Jésus leur ordonna de n'en rien dire : mais tout le peuple de la maison savait que la servante était morte ; les femmes qui étaient engagées pour la pleurer, selon la coutume du pays, le savaient : même la multitude avait des raisons de le croire, après que le serviteur du souverain vint lui dire publiquement dans la rue que sa fille était morte : d'ailleurs , qu'elle était revenue à la vie, ne pouvait être caché aux domestiques, ni aux parents de la famille, ni à aucune communication avec eux : c'est pourquoi, l'injonction de notre Seigneur de dire à personne ce qui a été fait, ne pouvait, je pense , signifie que les parents devaient garder le miracle secret ; c'était impossible à faire ; mais ils n'avaient pas à l'ouvrir officieusement, ni même à se laisser aller à l'inclination qu'ils pourraient éprouver à parler d'une chose si étonnante.

La raison en était que le miracle parlait suffisamment pour lui-même : c'est pourquoi saint Matthieu nous dit qu'il fit un grand bruit, Matthieu 9:26 . La renommée de ceci est allée à l'étranger dans tout ce pays : Car, comme les miracles de Jésus ont été généralement faits en public, ils ne pouvaient pas manquer d'être beaucoup parlés ; c'est pourquoi, lorsque la renommée de l'un d'eux en particulier est mentionnée, cela implique que les rapports le concernant se sont répandus loin à l'étranger, que la vérité a été recherchée par beaucoup ; et que, après enquête, la réalité du miracle était universellement reconnue.

Ceci étant le sens propre de l'observation, les évangélistes, en faisant ainsi ouvertement et fréquemment appel à la notoriété des faits, nous ont donné toute l'assurance possible de la réalité des miracles qu'ils ont rapportés.

Inférences tirées du miracle d'élever la fille de Jaïrus. Comme les importunités du peuple semblaient gênantes à Jaïrus ! Il est venu poursuivre Jésus pour sa fille mourante ; la foule en foule l'intercepta ; chaque homme est le plus sensible à sa propre nécessité ; il n'y a pas de courtoisie exigeante dans le défi de notre intérêt pour le Christ ; il n'y a aucune incivilité dans notre lutte pour la plus grande part de sa présence et de sa bénédiction.

Le seul enfant de ce souverain mourut lorsqu'il vint solliciter l'aide de Christ, et mourut pendant qu'il sollicitait. Il y avait de l'espoir dans sa maladie ; dans son extrémité il y avait la peur ; dans sa mort, désespoir et impossibilité (comme ils le pensaient) d'aide : Ta fille est morte ; ne troublez pas le Maître : lorsqu'il s'agit d'une simple puissance finie, ce mot ne serait que juste. Mais puisque tu as à faire avec un omnipotent agent, savoir, ô messager infidèle, que la mort peut être pas un obstacle à son pouvoir: comment aurait - il être venu te avoir plutôt dit: « Ta fille est morte, mais qui peut dire si ton Dieu et Sauveur ne te fera pas grâce, afin que l'enfant ressuscite ? Celui, entre les mains de qui sont les issues de la mort, ne peut-il pas la ramener ? "

Ici, c'était plus de complaisance que de foi ; ne troublez pas le Maître ; l'infidélité est tout pour la facilité, et pense que tout bon travail est fastidieux : ce que la nature rend ennuyeux, est agréable et délicieux à la grâce. Est-ce une douleur pour un homme affamé de manger ? Sauveur, c'était ta nourriture et ta boisson pour faire la volonté de ton Père ; et sa volonté était que tu supportes nos peines et que tu enlèves nos peines : cela ne peut pas être ta peine, qui est notre bonheur, afin que nous puissions encore te poursuivre.

Le messager ne pouvait pas ainsi murmurer sa mauvaise nouvelle, mais Jésus l'entendit ; Jaïrus entendit ce qu'il craignait, et il était maintenant abattu d'une si triste nouvelle : lui qui avait résolu de ne pas troubler le Maître, avait l'intention de s'inquiéter beaucoup plus, et céderait maintenant à une douleur désespérée : console les affligés, réveille le cœur abattu du père pensif ; ne crains pas, crois seulement, et elle sera guérie.

Le mot n'était pas plus gai que difficile. Ne craignez pas ? — Qui peut être insensible à un si grand mal ? Où la mort s'est emparée une fois, qui peut douter mais il gardera son emprise ? il n'était pas moins difficile de ne pas pleurer la perte d'un enfant unique, que de ne pas craindre la continuation de la cause de cette douleur.

Dans une foi parfaite, il n'y a pas de peur ; par combien plus nous craignons, par tellement moins nous croyons : bien ces deux sont-ils donc unis, ne craignez pas ; croire seulement. Sauveur, si tu ne nous as pas commandé un peu au-delà de la nature, ce n'était pas grâce à nous de t'obéir : tant que l'enfant était en vie, croire qu'elle pourrait guérir n'était pas une conversation difficile ; mais maintenant qu'elle était complètement morte, croire qu'elle devrait revivre, était une œuvre difficile à appréhender pour Jaïrus, mais facile à accomplir pour toi ; encore faut -il le croire, sinon il n'y a pas de capacité pour une si grande miséricorde.

Comme l' amour, si la foi est plus forte que la mort. Combien d'impossibilité naturelle y a-t-il dans le retour de nos corps de la poussière de la terre, dans laquelle, à travers de nombreux degrés de corruption, ils sont finalement moisis. Ne crains pas, ô mon âme, crois seulement ; il faut, il doit être fait.

La somme du premier procès de Jaïrus était pour la santé, pas pour la résurrection de sa fille ; maintenant qu'elle était morte, s'il l'avait osé, il aurait été heureux de lui demander la vie : — Et maintenant, voici, notre Sauveur lui ordonne d'attendre sa vie et sa santé : ta fille sera guérie ; vivant de sa mort, entier de sa maladie. Tu ne l'as pas fait, ô Jaïrus, tu n'as pas osé demander, autant que tu as reçu.

Comme tu aurais été content, depuis cette dernière nouvelle, d'avoir eu ta fille vivante, quoique faible et maladive : maintenant tu la recevras, non seulement vivante, mais saine et vigoureuse. Tu ne mesures pas, ô Sauveur, tes dons à nos demandes, mais à nos besoins et à ta propre miséricorde.

Ce travail aurait pu être aussi bien fait par une commande absente ; la puissance de Christ était là, pendant que lui-même était absent ; mais il ira personnellement au lieu, afin qu'on lui avoue l'auteur d'un si grand miracle. Sauveur, tu aimes aller à la maison de deuil ; ton plaisir principal est la consolation des affligés ; quelle confusion y a-t-il dans la douleur du monde ? La mère hurle ; les serviteurs crient ; le peuple se lamente ; les ménestrels hurlent et frappent tristement ; de sorte que l'oreille pourrait se demander si la chansonnette ou l'instrument étaient plus lourds : si jamais les expressions de douleur sonnent bien, c'est quand la mort dirige le chœur.

Bientôt, notre Sauveur charme ce bruit et congédie ces pleureuses intempestives, qu'elles soient formelles ou sérieuses. Il avait la vie dans les yeux et voulait qu'ils sachent qu'il considérait ces cérémonies formelles comme trop tôt, et bien avant leur heure. Donnez place; car la servante n'est pas morte, mais dort. Si elle était morte, elle n'avait fait que dormir : maintenant elle n'était plus morte, mais endormie, parce qu'il voulait dire que cette sieste de la mort devait être si courte, et son réveil si rapide. La mort et le sommeil sont semblables pour lui, qui peut jeter qui il veut dans le sommeil de la mort, et réveiller quand et qui il veut de ce sommeil mortel.

Auparavant, les habitants et les domestiques de Jaïrus tenaient Jésus pour prophète ; maintenant on le prenait pour un rêveur ; — pas mort mais endormi ? — Ceux qui sont venus pleurer ne peuvent s'empêcher de rire : « Avons-nous chanté à tant d'enterrements, vu et pleuré tant de cadavres, et ne pouvons-nous pas distinguer le sommeil de la mort ? — les membres sont raides et froids ; — qui est jamais mort, si elle ne fait que dormir ? » — Avec quelle facilité notre raison ou nos sens peuvent-ils nous tromper en matière divine ! Ceux qui sont des juges compétents dans les choses naturelles, sont prêts à rire de Dieu avec mépris, quand il parle au-delà de leur compréhension, et par lui se moquent à juste titre de leur incrédulité.

Hommes vaniteux et infidèles ! comme si ce pouvoir illimité du Tout-Puissant ne pouvait pas tenir parole, et transformer soit le sommeil en mort, soit la mort en sommeil, à volonté. Avant bien des minutes, ils auront honte de leur erreur et de leur incrédulité.

Il y avait assez de témoins de sa mort ; il n'y aura pas beaucoup de sa restauration, Marc 5:37 . — Les yeux de ces moqueurs incrédules n'étaient pas dignes de cet honneur; notre infidélité nous rend incapables des faveurs secrètes et des plus hauts conseils du Tout-Puissant.

Mais es-tu, ô Sauveur, toujours découragé par la décision et la censure de ces moqueurs ? Parce que les insensés te ridiculisent, t'abstiens-tu de ton travail ? Il te suffit que ton acte t'honore bientôt et les convainque. — Il la prit par la main, et l'appela en disant : Pucelle, lève-toi ; et son esprit revint, et elle se leva aussitôt.

Comment ce toucher, cet appel, pourrait-il être autrement qu'efficace ? Celui qui a fait cette main, l'a touchée; et celui qui dira un jour Lève-toi, morts, dit maintenant : Pucelle, lève-toi. La mort ne peut qu'obéir à celui qui est le Seigneur de la vie : l'âme est toujours également dans sa main, qui est le Dieu des esprits ; il ne peut qu'aller et venir sur son ordre. Lorsqu'il dit : Pucelle, lève-toi, l'esprit désormais délié connaît son bureau, sa place, et reprend instantanément cette pièce qu'il avait quittée par son rendez-vous ou sa permission.

O Sauveur ! si tu ordonnes à mon âme de sortir de la mort du péché, elle ne peut rester immobile : si tu ordonnes à mon corps de sortir du tombeau, mon âme ne peut que regarder de son ciel et l'animer.
La servante se réveille ; — non pour languir quelque temps sur son lit de malade, et à quelques degrés faibles pour rassembler une force insensible ; mais aussitôt elle sort de sa mort et de sa couche ; aussitôt elle éloigne sa fièvre avec sa dissolution ; elle retrouve sa vie et ses pieds à la fois ; aussitôt elle retrouve ses pieds et son estomac : Il a ordonné de lui donner de la viande.

La toute-puissance, lorsqu'elle s'avance d'une manière extraordinaire, n'a pas l'habitude d'aller au pas de la nature : toutes les œuvres immédiates de Dieu sont comme lui, parfaites. Celui qui a élevé la demoiselle surnaturellement aurait pu la nourrir ainsi ; mais ce n'était jamais le but de son pouvoir de mettre de côté l'utilisation de moyens appropriés et ordinaires.

RÉFLEXIONS. — 1° Quelle misérable créature est l'homme, lorsqu'il est laissé au pouvoir du diable ! Quelle miséricorde que Jésus soit venu pour détruire les œuvres du diable et pour prendre la proie des puissants. Nous en avons un exemple éminent dans le présent chapitre :

1. Le cas misérable d'un pauvre démoniaque, poussé par un esprit impur à habiter parmi les tombeaux ; une terreur pour lui-même et pour tous ceux qui l'approchaient ; si furieux, que personne ne pouvait le calmer; si fort, qu'aucune entrave ne pouvait le lier. Bien que cela ait été souvent tenté, il brisa les liens en deux et s'enfuit ; vivant dans les montagnes et dans les tombeaux ; poussant des cris horribles, et se coupant avec des pierres tranchantes, jusqu'à ce que le sang jaillisse.

Noter; Nous avons ici un emblème vivant de l'homme naturel ; son esprit et sa conscience sont souillés ; ses passions le poussent furieusement en avant, et ne seront retenus par aucune entrave de la loi de Dieu : sous la puissance de Satan, il est précipité à l'excès de l'émeute, blessant follement sa propre âme par le péché, et dangereux pour tout autour de lui ; insensible à toute conséquence effrayante, et volontaire dans la désobéissance.

2. A peine Jésus fut-il débarqué, que l'homme en qui était le diable, courut et l'adora ; l'esprit méchant étant impressionné par sa présence, ou son pouvoir étant maintenant suspendu. Saint Matthieu dit qu'il y en avait deux ; peut-être saint Marc en mentionne-t-il un seul, comme étant le plus féroce ; et c'est vers lui que le Seigneur dirigea son discours.
3. En voyant un objet si pitoyable, Jésus ordonna à l'esprit impur de s'en aller ; mais son remontrance ou sa supplication ne l'emportèrent pas : bien que dans la plus grande crainte et horreur le diable s'adressât à lui, reconnaissant sa puissance et sa gloire divines ; implorant, puisqu'il ne pouvait avoir aucun intérêt pour lui, qu'il n'avait rien à faire avec lui ; et qu'il ne l'enverrait pas dans le lieu du tourment, et ne l'obligerait pas à se retirer du monde dans la prison de l'enfer avant le jour du jugement dernier.

Noter; (1.) La confession du diable était orthodoxe; mais ce n'est pas une forme de paroles saines, mais l'œuvre du Saint-Esprit sur le cœur, qui peut servir à notre salut. (2.) Lorsque Christ visite nos âmes, il chasse l'esprit impur, donne un cœur nouveau et met un esprit droit en nous.

4. Pour montrer sa propre puissance sur les démons des ténèbres, Christ a demandé le nom de ce mauvais esprit, et il a été exaucé ; Je m'appelle Légion, car nous sommes nombreux. Une légion de soldats romains se composait à cette époque d'au moins six mille : cela indique le nombre immense de ces esprits déchus qui font la guerre aux âmes des hommes ; leur vaste pouvoir, leur ordre régulier et leur unanimité : qu'avons-nous donc besoin, nous qui luttons avec ces principautés et ces pouvoirs, de revêtir toute l'armure de Dieu, et de rechercher continuellement la force de notre Dieu, afin que nous puissions être capable de se tenir debout dans le mauvais jour !

5. Puisqu'ils devaient quitter leur emprise actuelle, les démons le supplièrent instamment de ne pas les expulser de ce pays païen, s'il les dépossédait de la Judée. Et comme il y avait un troupeau de porcs en train de paître près de l'endroit, ils demandèrent la permission d'entrer dans ces animaux impurs ; espérant, en les détruisant, nuire au peuple contre Jésus, et satisfaire leur propre plaisir dans le mal : et pour des raisons sages et justes, Christ a permis leur demande ; quand instantanément les démons s'emparèrent de tout le troupeau, environ deux mille ; et, les remplissant de folie, les précipita dans un précipice dans le lac, où ils périrent dans les eaux.

6. Les gardiens, qui s'enfuirent effrayés, répandirent dans tout le pays le récit étonnant de la guérison du démoniaque et de la destruction des porcs. Sur lequel un vaste concours de personnes s'est réuni pour voir cette vue étrange ; et, à leur grande surprise, trouvèrent l'homme qui avait été possédé, et une terreur pour le pays, maintenant paisiblement assis aux pieds de Jésus, vêtu, et dans le parfait exercice de sa raison ; et ceux qui avaient été témoins oculaires de la malédiction, rapportèrent toutes les circonstances concernant la guérison de l'homme et la destruction des porcs.

Alors, craignant que Jésus ne les punisse encore plus dignement s'il continuait là, et plus soucieux de leurs intérêts temporels qu'éternels, ils le supplièrent de quitter le pays. Et puisqu'ils ont ainsi péché contre leurs propres miséricordes, Jésus les abandonne aux illusions qu'ils avaient choisies.
7. Bien que ses compatriotes aient rejeté le Christ, le pauvre homme guéri aurait voulu le suivre ; mais Jésus lui ordonna plutôt de revenir et de rendre témoignage du miracle de la grâce qu'il avait éprouvé, et d'éveiller ainsi le souci de ses amis de rechercher le Seigneur qui avait fait de si grandes choses pour lui.

En conséquence, l'homme obéit à son ordre ; et, transporté de gratitude, publia partout dans ce pays ce que Jésus avait fait pour lui, au grand étonnement de tous ceux qui l'entendirent. Noter; (1.) Ceux qui connaissent la bénédiction de la présence de Christ, aspirent à être toujours près de lui, et ne peuvent que se lamenter si leur sort est jeté sous les tentes de Kedar, où son évangile n'a pas de place. (2.) Ceux qui sont rétablis par Jésus dans leur bon sens, commencent à partir de ce moment à vivre pour sa gloire, et à dire ses louanges. (3.) Ce que le Seigneur fait pour l'âme pécheresse sont vraiment de grandes choses, pour lesquelles nous ne pouvons jamais assez l'adorer et le remercier.

2° Depuis que les Gadaréniens l'ont rejeté, le Christ traverse le lac jusqu'à Capharnaüm, où il s'attendait à un accueil plus chaleureux. Sur ce,
1. Un chef de la synagogue, avec le plus profond respect, lui fit une demande, en faveur de sa petite fille, qui gisait mourante quand il sortait de sa maison, et était même alors morte quand il s'adressait à notre Seigneur. Noter; L'état du pécheur, mort dans les offenses et les péchés, peut être irrémédiablement désespéré aux yeux de l'homme ; mais rien n'est impossible à Dieu.

2. Alors que Jésus accompagnait le souverain, une pauvre femme malade a volé un remède. Sa maladie la découragea de s'adresser ouvertement à Jésus, et sa foi la persuada que c'était inutile ; le contact même de ses vêtements étant, dans son appréhension, suffisant pour son rétablissement ; même si son trouble avait déjoué l'habileté des médecins, et sous leurs mains sa petite pitance avait été entièrement dépensée, et ses plaintes aggravées.

Elle ne se trompait pas non plus ; car à peine s'était-elle approchée de la foule pour toucher son vêtement, qu'immédiatement sa maladie fut enlevée, elle se sentit parfaitement rétablie et se retirait avec émerveillement et reconnaissance. Mais Jésus, qui perçut la vertu qui était sortie de lui, pour la manifestation de sa propre gloire, et la confirmation de la foi du pauvre malade, se tournant, demanda qui le touchait ? ce à quoi les disciples répondirent avec une sorte de surprise et de grossièreté, comme si, vu la foule, une telle question était très étrange.

Mais Jésus, négligeant leur impatience, et jetant les yeux autour de lui pour découvrir la personne qu'il voulait dire, la pauvre femme, consciente de ce qui s'était passé et tremblant que le Seigneur ne fût mécontent de la manière dont elle avait subrepticement obtenu sa guérison, vint et tomba à ses pieds, déclarant le tout. Sur quoi, loin de se mettre en colère, Jésus l'encouragea et la réconforta, faisant mention honorable de sa foi ; et la congédia non seulement avec une cure, mais avec sa paix et sa bénédiction, ce qui était infiniment mieux.

Noter; (1.) Toutes nos maladies spirituelles ne peuvent être éliminées que par le contact de la foi; jusqu'à ce que la vertu sorte de Christ, nous ne pouvons pas avoir la santé en nous-mêmes. (2.) Là où il travaille, un changement béni universel apparaît dans tous les tempéraments de l'esprit, et dans toute la conduite et la conversation extérieures. (3.) Lorsque nous sommes découragés par la peur, nous devons déposer nos fardeaux aux pieds de Jésus, et il parlera de paix à nos âmes troublées.

Troisièmement, un message décourageant a rencontré Jaïrus affligé alors que Jésus était en chemin avec lui. La nouvelle fut apportée que sa fille était morte, et ses amis conclurent qu'il était en vain de troubler davantage le Christ ; supposant que, bien qu'il ait guéri les malades, ressusciter les morts était au-dessus de son pouvoir. Mais,
1. Notre Seigneur encourage le parent en détresse, lui ordonne de ne pas céder au découragement, mais seulement de croire, et il devrait encore voir que la mort, ainsi que la maladie, était sous son contrôle.

Noter; La foi est le grand préservatif de toutes nos peurs : lorsque ceux qui nous sont les plus proches et les plus chers en Christ sont éloignés, nous avons un motif de consolation durable, que nous les rencontrerons à la résurrection des justes.

2. Quand il arriva à la maison, il ne laissa entrer avec lui que Pierre, Jacques et Jean, assez pour être témoins du miracle, avec le père et la mère de l'enfant, et réprimandant les lamentations excessives de ceux qui étaient à l'intérieur, il leur assura qu'il n'y avait aucune cause réelle pour eux, car la demoiselle n'était pas irrécupérable, comme ils l'appréhendaient ; mais bien que dans les bras de la mort il la réveillerait.

Mais eux, pleinement assurés de sa mort, traitèrent avec dérision cette suggestion. Indigne donc d'être témoins de sa puissance et de sa grâce merveilleuses, il les fit tous sortir, et ne permettant qu'à ses trois disciples et aux parents de la demoiselle d'être avec lui, il entra là où l'enfant était couchée, la prit par la main, et, dites-lui de se lever ; quand instantanément son esprit revint, elle se leva, avait environ douze ans, et, à l'extrême stupéfaction de ses parents, se promena en parfaite santé ; et pour montrer qu'elle conservait encore son ancienne vie animale, et que son appétit s'était rétabli avec sa santé, il ordonna de lui donner à manger. Noter; Lorsque le Christ donne la vie spirituelle, elle doit être alimentée quotidiennement par l'utilisation de ces moyens de grâce, par lesquels il continue à apporter force et nourriture à l'âme.

3. Il leur donne à tous l'obligation stricte de ne pas divulguer ce miracle. Il savait à quel point sa renommée grandissante exaspérerait ses ennemis ; et comme son heure n'était pas encore venue, il employa tous les moyens prudents pour conserver sa vie, jusqu'à ce qu'il eût achevé l'œuvre qui lui était confiée.