Marc 6:39,40

Il leur ordonna, etc. — Quand on apporta les pains et les poissons, Notre-Seigneur ordonna à ses apôtres de faire asseoir toute la multitude par groupes, chacun composé de deux rangées, avec leurs faces opposées, et le dos tourné vers le dos de les prochaines entreprises. Cette disposition ressort des paroles que nous avons devant nous. Saint Luc, Luc 9:14 représente ainsi : Faites-les asseoir par quinquagénaires dans une société.

Συμποσιον, le mot utilisé par Saint-Marc, signifie "une compagnie d'invités à une table" ; mais κλισια, le mot dans saint Luc, dénote proprement « autant d'entre eux qu'ils sont couchés sur un seul lit », selon la manière orientale de manger. Par l'ordre du Christ, donc, le peuple devait s'asseoir pour ce repas en compagnies, composées de cinquante personnes, d'autres de cent, selon ce que le terrain admettait.

Les membres de chaque compagnie devaient être placés sur deux rangées, l'une face tournée vers l'autre, comme si une longue table avait été entre eux. La première compagnie étant ainsi constituée, la seconde devait être placée à côté de la première sous la même forme, et la troisième à côté de la seconde, jusqu'à ce que tous soient déposés ; la direction des rangs étant en haut de la colline, et les deux rangs de chaque division formés en une seule compagnie, en étant placés face à face ; de sorte qu'ils se distinguaient des compagnies voisines en se couchant le dos tourné vers le dos : et tout le corps de la multitude ainsi rangé ressemblerait à un jardin, divisé en lits de semences, ce qui est la signification propre de signification, nom donné par S.

Mark aux différentes sociétés, après leur formation. La différence de nombres trouvée dans les entreprises provenait probablement de la situation du terrain ; ils étaient rangés sur le versant d'une colline, où il arrivait que d'un côté des rangs de vingt-cinq personnes seulement pouvaient être admis, et par conséquent les compagnies n'y comptaient que cinquante chacune, et les rangs de vingt-cinq.

Saint Luc décrit leur disposition à partir de celle qui était la plus répandue, la plus grande partie des gens couchés ensemble par cinquantaine dans une société. Par ce règlement, le nombre était plus facile à déterminer, et les gens mieux et plus régulièrement nourris. Nous pouvons observer en outre que, comme le peuple était nourri sur une montagne et gisait, comme nous l'avons remarqué, la tête dirigée vers le haut de la colline, couché sur les coudes, il était presque assis et avait les yeux fixés sur Jésus. , qui se tenait au-dessous d'eux dans un endroit plus plat, à peu de distance des extrémités des rangs.

Sans doute donc tous entendirent-ils son action de grâces et sa prière pour le miracle, le virent-ils donner la nourriture aux disciples, et furent-ils étonnés au-delà de toute mesure, lorsqu'ils s'aperçurent qu'au lieu de diminuer, elle augmentait sous ses mains créatrices. De plus, étant disposées en compagnies, composées les unes de cinquante, les autres de cent personnes, selon que le terrain le permettait, et chaque compagnie étant divisée en deux rangs qui se faisaient face, les rangs de toutes les compagnies étaient parallèles, et pointé vers Jésus; et ainsi étaient situés de telle manière, que les disciples pouvaient facilement apporter le pain et le poisson à ceux qui étaient assis aux extrémités des rangs.

Par cette disposition aussi, il devait y avoir un tel espace entre les deux rangs de chaque compagnie, que chaque individu y pût facilement surveiller l'ensemble de sa propre compagnie, aussi bien celles du dessus que celles du dessous ; et c'est pourquoi, lorsque les viandes étaient portées de l'un à l'autre, ils les suivaient tous des yeux et les voyaient gonfler non seulement dans leurs propres mains, mais également dans les mains de leurs compagnons, à la stupéfaction et à la joie de toutes les personnes présentes. .

Les évangélistes donnent en effet de très courts récits des miracles de notre Seigneur ; néanmoins, la nature de ces miracles, et les quelques circonstances qu'ils ont mentionnées, suggèrent souvent beaucoup d'idées étonnantes, que les lecteurs inattentifs négligent complètement. Voir la 5e thèse de Pierce sur l'épître aux Hébreux.