Marc 8:38

A quiconque donc, etc.— Jésus a convenablement inculqué la nécessité de l'abnégation dès la considération d'un jugement à venir; l'événement le plus affreux et le plus important de toute l'étendue de notre durée, et qui, la parole de Dieu nous ordonne de le croire, se heurtera aux circonstances les plus affreuses. Son intention était que nous nous fortifiions de cette réflexion, qu'il est admissible de supporter un peu maintenant, quand ce peu, par la grâce, peut nous préserver de supporter indiciblement plus dans l'au-delà, et nous conduire à la possession de joies infinies et sans fin.

C'est pourquoi, si jamais notre grand Maître honore l'un de nous au point de nous appeler à souffrir pour lui, faisons-le bravement, et soyons fidèles à Dieu, à la religion et à nos propres âmes ; ayant toujours les yeux fermement fixés sur la couronne brillante, la robe blanche, la palme triomphante de la noble armée des martyrs. Le premier verset du chapitre suivant doit être correctement joint à cela. Voir sa connexion dans la note sur Matthieu 16:28 .

Inférences.- Comme l'incrédulité est apte à soulever et à s'arrêter aux difficultés, comme si elles étaient trop grandes pour que Christ les surmonte, (Marc 8:4 .) et combien encline à mal interpréter ses dispenses, et à oublier les années du droit main du Très-Haut ! Comme il rejette de manière déraisonnable la preuve la plus claire et la plus appropriée que Christ a donnée, et veut être satisfait d'une manière extraordinaire de sa propre suggestion ! Marc 8:11 .

Mais la foi, et non la fantaisie, doit être encouragée ; et toute cette incrédulité, qu'elle soit totale ou seulement à un degré particulier, fait valoir une dureté de cœur telle qu'elle appelle des lamentations et de sévères reproches. Pourtant, hélas ! quelle est la taille de son reste dans un trop grand nombre du peuple de Dieu ? Marc 8:17 . Comment un mauvais levainexister, et tenter de s'y insinuer ; et quel besoin ont-ils d'être avertis, et de veiller continuellement contre elle ; et cela à l'égard de la doctrine corrompue, aussi bien que de la pratique, à cause de la mauvaise influence que les principes ont sur le cœur et la vie ! Cela fonctionne et prévaut, à la ruine des pécheurs obstinés ; car s'ils persistent dans l'infidélité et l'impénitence, Christ ne satisfera jamais leur curiosité ou leur humour pour les récupérer. Il se détournera d'eux dans une juste indignation et les laissera au lourd jugement qu'ils méritent.

Mais, au contraire, combien ce Seigneur d'amour est-il prêt à supporter les infirmités de son peuple ; pour aider et guérir, et sauver ceux qui sont sensibles à leurs besoins, et lui demander par la foi miséricorde ! Il les soulage parfois en un instant ; à d'autres de manière plus progressive, Marc 8:23 . Tantôt en public, tantôt d'une manière plus privée ; comme cela peut être le plus pour sa gloire et leur bien : et toutes ses gracieuses découvertes pour eux, sont aux moments les plus opportuns, quand ils sont les plus aptes à les recevoir, et le plus probablement pour ne pas en abuser.

Mais, si Satan obtient un avantage, et qu'ils, par son influence, et les œuvres charnelles de leurs propres cœurs, en font un mauvais usage, Christ montrera son affreux mécontentement, Marc 8:33 .

La main de notre bienheureux Sauveur, Marc 8:23 peut être considérée comme un emblème de sa grâce guérissante et de la conduite de ses ministres. Il l'utilise ici à trois fins. 1. Afin qu'il soit un guide pour l'aveugle, pendant qu'il reste aveugle. 2. Qu'il puisse lui appliquer le remède. 3. Pour qu'il lui donne l'imposition des mains, Marc 8:25 .

Un homme peut imiter Christ ici. 1. En traitant la personne spirituellement aveugle avec une douceur charitable avant sa guérison. 2. En lui appliquant le remède des vérités évangéliques en toute discrétion. 3. En priant et en faisant de bons offices pour lui.

La retraite, quelle qu'elle soit, est absolument nécessaire après la conversion, Marc 8:26 . Lorsqu'un homme a une fois reçu la connaissance de la vérité, il doit la méditer, s'en nourrir et la laisser s'enraciner profondément dans son cœur.

Combien faibles étaient les notions des disciples sur la nature du royaume de Christ ! et combien il est lent à comprendre, à croire et à consentir aux avis les plus clairs qu'il leur a donnés de ses souffrances et de sa mort ! Marc 8:32 . Mais nous devons recevoir un Sauveur humilié aussi bien qu'exalté. Si nous voulons l'avoir pour nous, nous devons être prêts à souffrir avec lui ; et n'ayez pas honte de le reconnaître, par une prétendue soumission à lui, quoi qu'on puisse nous le reprocher, comme toujours nous espérons être glorifiés avec lui, et être reconnus par lui, quand il viendra dans l'illustre pompe et grandeur du dernier jour.

Quelles sont toutes les souffrances et la honte de cet état présent, comparées à la gloire qui sera alors révélée ? Quel est tout le gain que nous pouvons faire dans cette vie, comparé à la perte éternelle de nos âmes ? Fatale et terrible expérience ceci, quand, après avoir joui des plaisirs, des richesses ou de l'empire quelques années, les hommes découvrent, en perdant tout en un instant, que tout n'est rien, et que tout ce qu'ils possédaient ici, est tout à fait inutile pour l'autre vie. !

Comme la menace de notre Seigneur est terrible et alarmante ! Marc 8:28 . Nous pouvons nous flatter, s'il nous plaît, ici-bas, et par des raisons insignifiantes nous dispenser de rendre témoignage à la parole du Christ, et à lui-même dans ses serviteurs : le jour du Seigneur dispersera tous ces minces nuages ​​dont nous nous couvrons. , et exposer à la vue les bas intérêts que nous aurons préférés à ceux de Dieu et de son Évangile.

Combien plus heureux ne sera-t-il pas de nous représenter ce jour terrible dans toutes ses terreurs, chaque fois qu'un regard sur une génération adultère et pécheresse nous ferait avoir honte du Christ et de sa parole ! Ainsi serons-nous audacieux de confesser et de reconnaître ce Fils de l'homme, ce Fils de Dieu, en bas ; qui nous récompensera pleinement en haut, pour tout ce que nous souffrons à cause de lui, quand il viendra dans la gloire de son Père, avec les saints anges.

RÉFLEXIONS. — 1° Les compassions de Jésus coulent sans cesse vers les misérables et les indigents. De vastes multitudes le suivaient ; et, si désireux étaient les gens de l'assister, que ni le travail ni la faim ne les décourageaient. Celui donc qui a gracieusement nourri leurs âmes avec sa doctrine céleste, se plaît de nouveau par un miracle à nourrir leurs corps presque affamés. Nous l'avons vu enregistré à peu près dans les mêmes mots, Matthieu 15:32 ; Matthieu 15:39 et peut apprendre, (1.

) Ne rien compter de dur dans la voie du devoir, pendant que nous suivons le Christ. (2.) Lui faire confiance avec nos corps aussi bien que nos âmes, et en vérité nous serons nourris. (3.) Ne pas se décourager si nous ne voyons parfois aucune perspective immédiate de soulagement sous nos difficultés : le Seigneur peut nous ouvrir une porte inattendue de délivrance.

2ème, Dalmanutha était un endroit non loin de Magdala, Matthieu 15:39 . C'est là que notre Seigneur se dirigea.

1. Les pharisiens l'y rencontrèrent et, causant comme d'habitude, demandèrent un signe du ciel ; comme si tous les autres miracles ne prouvaient pas suffisamment sa mission divine : non qu'ils désiraient être convaincus, mais cherchaient un prétexte pour leur infidélité. Par conséquent, 2. Christ a refusé d'accéder à leur demande. Non qu'il ne puisse opérer le miracle qu'ils recherchaient, mais parce qu'il connaissait la méchanceté de leurs intentions en le demandant ; et donc soupira profondément, comme affligé de la dureté de leur cœur, et s'exhorta avec eux sur le caractère déraisonnable de leur infidélité, alors que des signes si étonnants leur avaient déjà été donnés pour leur conviction : et, refusant leur demande, il les abandonne à leur ruine . Noter;Ceux qui ne se soumettront pas à l'évidence des Ecritures, sont justement livrés à l'aveuglement de leur esprit et abandonnés à leur incrédulité.

3. Sur ce, il saisit l'occasion, alors qu'ils traversaient le lac, de mettre ses disciples en garde contre le levain des pharisiens et d'Hérode ; ce qu'ils, n'ayant presque pas emporté de pain avec eux, interprétèrent littéralement comme un reproche pour leur insouciance, et un avertissement de ne pas demander aux pharisiens de se soulager, ou de manger de leur pain. Et tandis qu'ils rejetaient le blâme de leur négligence sur l'autre, Jésus, qui a perçu leur folie et leur stupidité, les a vivement réprimandés pour leur malaise dans cette affaire, en faisant valoir une grande incrédulité de son pouvoir, qu'ils avaient vu si merveilleusement et récemment exercé , dont il leur rappelle ; et c'est pourquoi il était étrange qu'ils fussent si insensés, et leurs cœurs encore si endurcis, qu'ils ne s'aperçoivent pas, qu'il n'entendait pas littéralement son discours concernant le pain, qu'il pouvait si facilement fournir,

Noter; (1.) Il est étonnant de penser à la dureté de nos cœurs en général ; qu'après des expériences multipliées de la bonté de Dieu, nous sommes de nouveau enclins à nous défier de ses soins dès que de nouvelles difficultés surgissent. (2.) Plus nous savons et comprenons ce que Christ est, et a fait pour nous, plus nos cœurs seront engagés à lui faire confiance à chaque émergence.

Troisièmement, Le miracle enregistré, Marc 8:22 est rapporté par saint Marc seul, et est probablement choisi parmi la multitude innombrable d'autres, parce que certaines circonstances y sont singulières.

1. La demande a été faite à Jésus par les amis d'un pauvre aveugle, qui l'ont conduit au Sauveur, désirant qu'il le touche, persuadés que cela produirait un remède efficace. Noter; Dans nos prières, nous ne devons pas cesser de prier pour les pauvres pécheurs aveugles, implorant le Seigneur d'ouvrir les yeux de leur esprit.

2. Il prit l'aveugle par la main et le conduisit hors de la ville, choisissant de le guérir secrètement, et peut-être en jugement juste sur l'endroit, où tant de miracles avaient été opérés, et pourtant le peuple continuait dans son infidélité .
3. Il l'a guéri ; et ce qu'il fit, non par un mot, mais d'une manière inhabituelle, et graduellement. Il lui cracha sur les yeux, et, lui demandant ce qu'il voyait, quelques lueurs s'éclairèrent sur lui, et il vit des hommes marcher comme des arbres, sa vision étant encore indistincte et confuse ; mais quand Jésus eut mis ses mains sur ses yeux et lui avait ordonné de regarder à nouveau, alors il vit clairement chaque objet.

Ainsi se plaît-il souvent à travailler dans le cœur : d'abord la lumière, comme le jour naissant, se brise sur l'âme, et quelques lueurs de choses spirituelles sont perçues ; du danger et de la culpabilité du péché; la nécessité de prendre soin de l'âme ; le manque d'un Rédempteur, &c. Ensuite, nos vues s'élargissent ; nous obtenons des découvertes plus profondes de notre propre corruption et de la toute-suffisance de Christ ; nous entrons dans la liberté spirituelle, puis dans une liberté plus complète ; jusqu'à ce qu'enfin, si nous sommes fidèles à la grâce de Dieu, nous arrivons au jour le plus parfait dans la gloire, et connaissions comme nous sommes connus.

4. Il charge l'homme de ne pas retourner à Bethsaïde, ni d'y faire connaître sa guérison à personne : leur impénitence obstinée sous les miracles qu'ils avaient vus, les a rendus indignes de plus de ces grandes œuvres. Ceux qui méprisent leurs propres miséricordes, les renoncent à juste titre.
4° Dans le voyage du Christ et de ses disciples aux villes de Cesarea-Philippi, on nous dit :
1. L'enquête du Christ concernant l'opinion que le peuple avait de lui, et quels étaient les sentiments des apôtres en particulier.

Ils l'informent de la vénération générale dans laquelle il était tenu, bien que les opinions des hommes à son sujet fussent partagées ; certains le supposant le Baptiste ressuscité des morts ; d'autres Elias ; d'autres l'un des anciens prophètes est revenu. En ce qui les concerne, saint Pierre, au nom des autres, professe leur foi en lui comme un caractère beaucoup plus grand, même celui du divin Messie. Sur ce, Jésus leur ordonna de garder cela secret pour le moment, le moment n'étant pas encore venu de déclarer en ces termes exprès ses prétentions ; de peur que le peuple, préoccupé par l'idée d'un Messie temporel, ne soit excité à une insurrection, ou que ses ennemis ne soient exaspérés pour tenter de le couper immédiatement, avant qu'il n'ait terminé son travail.

2. Le Christ les informe alors plus librement et plus ouvertement qu'il ne l'avait fait auparavant, des souffrances qu'il doit endurer, pour les sevrer de ces vaines imaginations concernant le royaume temporel qu'ils attendaient, et pour les préparer à un événement si affligeant. Le cœur de Pierre, enflammé à cette mention, ne put supporter d'apprendre la mort de son maître, alors qu'il venait d'entretenir les espérances les plus optimistes de sa grandeur ; et donc, le prenant à part, exprima son étonnement qu'il pût parler ainsi ; pour lequel Pierre a reçu une réprimande sévère et juste devant ses condisciples, pour vérifier leurs opinions aspirantes, ainsi que les siennes.

Christ lui dit qu'il a agi comme son ennemi le plus acharné en s'opposant à ses souffrances : Satan ne pouvait pas faire pire : et il montra un manque total de discernement concernant la nature du royaume du Messie, et les grandes fins que Dieu a conçu pour accomplir par cette mort qu'il allait subir. En vérité, les yeux de Pierre étaient si fixés sur la grandeur temporelle, qu'il ne pouvait rien savourer qui semblait contredire ses vues aspirantes. Noter; La croix déplaît toujours à notre nature déchue, et nous sommes trop enclins, comme Pierre, à rechercher pour nous-mêmes la facilité ou la grandeur : c'est pourquoi dans les temps de souffrance tant de personnes sont offensées.

3. Il saisit l'occasion pour déclarer les termes du discipulat et suggérer des arguments pour engager ses fidèles disciples à affronter courageusement les persécutions auxquelles ils doivent s'attendre à son service. L'abnégation, la disposition à prendre la croix et la conformité au modèle d'un Sauveur souffrant sont absolument exigés de tout disciple de Jésus : nous ne devons pas non plus compter nos vies qui nous sont chères, lorsque son service nous oblige à nous en séparer.

Non pas que nos souffrances, ou même la mort elle-même, soient notre perte ; non : ils prouveront notre plus grand gain, et nous trouverons dans la vie éternelle une récompense abondante : tandis que, si par peur ou crainte de souffrir en ce monde, nous sauvons nos vies par de basses complaisances, notre perte sera irréparable et éternelle ; nous périrons sans remède ; et le gain de dix mille mondes ne compensera jamais la perte d'une âme immortelle : et aussi sûrs que jamais nous avons honte de la cause de Jésus, et le renierons par notre infidélité, aussi sûrement pouvons-nous nous attendre à être reniés par lui dans le grand jour de son apparition et de sa gloire : comptons donc le prix, et attachons-nous de tout cœur au Seigneur.