Marc 9:10

Avec eux-mêmes, — À eux-mêmes. Et ils ont gardé l'affaire secrète; pourtant ils questionnaient, ou débattaient, etc. Heyline. Le Dr Doddridge le rend, Et ils se sont emparés de ce mot, se disputant entre eux, &c. Voir Matthieu 9:25 ; Matthieu 14:3 .

Marc 12:12 et Apocalypse 20:2 . Sir David Dalrymple observe qu'il ne devrait pas être ici, « ce que la résurrection des morts devrait signifier, » - car en ces jours ce principe a été reçu ; mais « ce que signifiait cette résurrection », ce que signifiait cette résurrection du Fils de l'homme d'entre les morts.

Très surpris du départ soudain d'Elias et de l'ordre de leur maître de garder cette transaction secrète, les disciples n'avaient pas plutôt terminé leur dispute sur ce que devait signifier la résurrection d'entre les morts, que, s'adressant à Jésus, ils proposèrent cette doute, Marc 9:11 . "Puisque Elias est si tôt renvoyé, et puisque tu nous as ordonné de garder son apparence secrète, comment se fait-il que les scribes enseignent en toutes occasions qu'Elias doit apparaître, avant que le Messie n'érige son royaume?" En supposant qu'Elias devait avoir une part active dans le modelage et l'établissement du royaume, ils n'ont jamais douté qu'il aurait séjourné quelque temps sur terre ; et sachant que les scribes affirmaient ouvertement qu'Elie devait apparaître, ils ne voyaient aucune raison de cacher la chose.

Que ce soit le lien de la question des disciples ressort clairement de Matthieu 17:9 . Jésus n'a pas seulement reconnu la nécessité de la venue d'Élie devant le Messie selon la prédiction de Malachie ; mais il assura à ses disciples qu'il était déjà venu ; et a décrit le traitement qu'il avait déjà subi de la part de la nation de manière à leur faire comprendre qu'il parlait de Jean-Baptiste, Marc 9:12 et Matthieu 17:13 .

En même temps, il leur dit que, bien que le ministère du Baptiste ait été excellemment calculé pour produire tous les effets que les prophètes lui attribuaient, ils n'avaient pas besoin d'être surpris de découvrir qu'il n'avait pas eu tout le succès qu'on aurait pu cela, et que le Baptiste avait rencontré beaucoup d'opposition et de persécution, puisque la personne et la prédication du Messie lui-même devaient rencontrer le même traitement.

Notre Sauveur, au verset 12, fait allusion à Malachie 4:6 où voir la note. Ce que l'on entend par la restauration de toutes choses, est montré par l'ange, Luc 1:16 et que c'était la vraie restauration de toutes choses, à accomplir par Elie, est évident d'après la LXX, qui, en traduisant le passage original, utilisez le mot trouvé ici dans les évangélistes, αποκαταστησει καρσιαν, Reducet Cor, Il restaurera le cœur.

Néanmoins, par la restauration de toutes choses, les Juifs semblent avoir compris la renaissance du royaume de David dans leur nation, devant s'accomplir avec l'aide d'Élie. D'où la question des Apôtres à Jésus avant son ascension au ciel, Seigneur, vas-tu maintenant restaurer — νεις — le royaume d'Israël ? Actes 1:6 .

Certains rendent ainsi les 12e et 13e versets : — ver. 12. C'est vrai, Elie doit venir le premier, pour rectifier toutes choses ; et il est écrit, &c. Marc 9:13 13.— Elie est bien venu comme il est écrit de lui; et ils lui ont fait tout ce qu'ils ont énuméré, le Dr Heylin rend le verset 12, Il a répondu, il est vrai qu'Elias doit d'abord venir, et remettre toutes choses en ordre ; et qu'il doit beaucoup souffrir et être méprisé, comme il est aussi écrit concernant le Fils de l'homme. Voir Wetstein.