Marc 9:20-24

L'esprit le tare... Le jette dans des convulsions. Sans doute, Jésus aurait pu facilement empêcher cette attaque ; mais il le permit sagement, afin que l'esprit des spectateurs pût être saisi d'une idée plus vive de la détresse du jeune homme. C'était aussi pour la même raison qu'il demanda à son père depuis combien de temps il était dans cet état déplorable ? qui l'a informé, qu'il l'avait été dès son enfance.

Le père affligé, très découragé par l'incapacité des disciples de notre Seigneur, et découragé par la vue de la misère de son fils, et par le souvenir de sa longue durée, craignait que cette possession ne surpasse la puissance même de Jésus lui-même, comme les scribes avoué; et ainsi ne put s'empêcher d'exprimer ses doutes et ses craintes : Si tu peux faire quelque chose, etc. C'est pourquoi, pour lui faire comprendre son erreur, Jésus lui dit, Marc 9:23 en allusion aux expressions de méfiance qu'il avait prononcées, Si tu peux croire, &c.

Le père, en entendant cela, cria avec des larmes, qu'il croyait; et pria Jésus de suppléer, par sa bonté et sa pitié, à tout manque qu'il pourrait trouver dans sa foi, Marc 9:24 . Comme les miracles du Christ étaient la preuve de sa mission, il peut sembler étrange qu'en cette occasion et plusieurs autres (voir Matthieu 9:28 .

) avant d'opérer les miracles désirés, il a exigé que leurs sujets croient en lui. Voici peut-être les raisons : 1. Ses ennemis désiraient fréquemment voir des signes ou des miracles, feignant une disposition à croire ( Matthieu 16:1 .) : mais les personnes qu'ils amenaient à guérir, et les signes qu'ils demandaient, étant généralement tels comme ils espéraient qu'il se révélerait supérieur à sa puissance, leur véritable intention était que, échouant dans sa tentative, il s'exposât.

Pour Jésus, donc, avoir opéré des miracles dans de telles circonstances, n'aurait servi à peu près à aucun but, si ce n'était de satisfaire la curiosité déraisonnable de ses ennemis, ou plutôt leur disposition malveillante ; une conduite qui, au lieu de convaincre, a dû les enrager et les a incités à trouver, si possible, une méthode plus rapide pour le détruire. Nous savons que la résurrection de Lazare eut cet effet ; ce qui est une démonstration incontestable que l'obstination des ennemis du Christ ne devait être surmontée par aucune évidence, quelle qu'elle soit, claire ou forte ; et c'est pourquoi, dans sa divine sagesse, il évitait de faire des miracles devant cette sorte de personnes, qui ne pouvaient en tirer profit ; comme par exemple, dans son propre pays, où il n'a pas fait beaucoup d'œuvres puissantes, à cause de leur incrédulité.

Matthieu 13:58 . Pour la même raison, quand quelqu'un venait à lui pour lui demander des guérisons miraculeuses, soit pour lui-même ou pour d'autres, il était très juste de demander, si la guérison était recherchée pour satisfaire une vaine curiosité, et avec l'espoir secret que Jésus échouerait dans la tentative, ou d'une réelle persuasion qu'il était capable de l'exécuter. Notre-Seigneur, il est vrai, connaissait intimement les pensées et les intentions de tous les hommes, et n'avait donc pas besoin de poser cette question pour sa propre information ; mais il l'a fait pour signifier qu'il ne ferait pas de miracles simplement pour satisfaire les mauvaises dispositions d'hommes déraisonnables.

2. Il faut considérer que tandis que le pouvoir séculier n'interposait pas son autorité pour soutenir le crédit des miracles de notre Seigneur, plus universellement la foi en ceux-ci prévalait dans le pays, où, et en même temps où ils ont été accomplis, plus leur témoignage doit être grand pour nous dans l'après-temps. Parce qu'une telle persuasion générale démontre que les miracles de notre Seigneur ont été publiquement accomplis ; que beaucoup de personnes y assistaient ; que les témoins oculaires n'en doutaient pas ; et qu'ils les racontaient à d'autres, qui, donnant leur témoignage, les croyaient réels.

Dans cette vue de la matière, il ne nous importe pas peu de connaître l'opinion que les compatriotes de notre seigneur ont eue de lui, et de ses travaux. On peut donc supposer à juste titre qu'une des raisons pour lesquelles il demandait à ceux qui venaient à lui, s'ils croyaient qu'il était capable d'accomplir les cures qu'ils sollicitaient, pourrait être de nous faire sentir, nous qui vivons dans l'au-delà, à quel point les bruits de ses miracles se répandirent, combien on les croyait fermement, combien était grand le nombre de ceux qui les croyaient, et combien il était lui-même hautement révéré à cause d'eux.

Cette observation montre la sagesse et la justesse de l'expression dont Notre-Seigneur s'est souvent servi pour conférer ses guérisons miraculeuses ; Matthieu 8:13 . Comme tu as cru, qu'il te soit fait ainsi. Matthieu 9:22 . Ta foi t'a guéri. Luc 8:50 .

Croyez seulement, et elle sera guérie. Luc 18:42 . Ta foi t'a sauvé. Car les guérisons suivantes ne nous laissent pas soupçonner que les déclarations qu'elles firent de leur foi en ses miracles furent feintes ou douteuses. Voir Luc 8:48 . Mais, 3 et surtout, il faut ajouter, que la foi dans la bonté et la puissance du Christ, tendait tellement à la gloire du Créateur, et à l'humiliation de la créature, qu'elle préparait surtout le pauvre suppliant à recevoir le au profit de l'ingérence miraculeuse du Seigneur ; que, conformément à son propre honneur et à ses perfections, il pouvait dans ce cas exercer jusqu'au bout.