Matthieu 11:18-19

Car Jean ne vint ni manger, etc. — Notre-Seigneur justifie l'application du proverbe du verset précédent aux pharisiens, en observant que la divine Sagesse avait essayé toutes les méthodes propres à les convertir, mais en vain ; car, tout d'abord, le Baptiste leur fut envoyé, dans la dignité sévère de leurs anciens prophètes, de sorte qu'il était naturel de penser qu'ils l'auraient révéré ; néanmoins ils l'ont rejeté tout à fait.

Telle, semble-t-il, était l'orgueil et la méchanceté des pharisiens, que lorsqu'ils trouvèrent leurs propres mortifications ostentatoires et hypocrites complètement éclipsées par les véritables austérités de la vie de ce saint homme, ils affirmèrent avec impudence qu'il vivait dans les déserts, qu'il fuyait la compagnie des hommes, la grossièreté de ses vêtements, la sobriété de son régime, avec les autres rigueurs qu'il pratiquait, étaient tous les effets de la folie, de la mélancolie religieuse et de l 'action diabolique : Jean ne vint ni manger de pain ni boire de vin (voir Luc 7:24 ; Luc 7:50), et ils disent qu'il a un diable; littéralement, il a un démon. Cette méthode de conversion des Pharisiens s'avérant infructueuse, Dieu envoya son Fils unique d'une manière plus familière, Matthieu 11:19 . Jésus ne pratiquait pas ces mortifications qui rendaient le Baptiste remarquable : il se débrouillait en général comme les autres hommes, et se joignait aux compagnies mixtes, n'évitant pas la compagnie des publicains et des pécheurs.

Mais ils ne l'entendirent pas non plus : car malgré qu'il gardât lui-même la plus stricte tempérance, et n'encouragea jamais les vices d'autrui, ni par la dissimulation ni par l'exemple, ils attribuaient cette manière de vivre facile mais tempérée à une certaine décontraction de caractère ; mais la Sagesse est justifiée par ses enfants. Ces mots semblent être un proverbe juif. Voir Ésaïe 45:25 .

Luc 7:29 . La sagesse implique ici la méthode que Dieu a suivie pour amener les Juifs au christianisme. Les enfants de la Sagesse signifient les vrais sages, les disciples de la sagesse : ce sont les bébés mentionnés au verset 25 de ce chapitre. La clause peut être paraphrasée, "Ceux qui sont vraiment sages et religieux doivent nécessairement approuver cette belle variété dans la conduite de la Providence, et voir que la différence dans notre mode de vie convient aux objectifs de nos apparences respectives, et est adaptée pour promouvoir la dessein général de la gloire de Dieu et du salut de l'homme."