Matthieu 11:20-24

Alors il commença à reprocher aux villes : Après avoir réprimandé les pharisiens, Jésus prononça de sévères jugements contre Chorazin, Bethsaïde et Capharnaüm, villes qu'il avait souvent bénies de sa présence ; car bien qu'ils l'aient entendu prêcher de nombreux sermons de réveil et l'aient vu accomplir de nombreux miracles étonnants, tels qu'ils auraient converti Tyr, Sidon et Sodome, villes infâmes pour leur impiété, leur mépris de la religion, leur orgueil, leur luxe et leur débauche ; pourtant si grande était leur obstination, qu'ils persistèrent dans leur méchanceté, malgré tout ce qu'il avait fait pour les réclamer.

Les mots malheur à toi ne contiennent pas une imprécation contre ces villes, mais seulement une dénonciation des jugements qu'elles se faisaient par leur impénitence. L'expression il y a longtemps, ou depuis longtemps, Matthieu 11:21 ., semble se référer au temps où Ézéchiel réprimandait les habitants de Tyr et de Sidon pour leurs crimes énormes; et laisse entendre que si Ézéchiel avait imposé ses remontrances à l'aide de miracles tels qu'il avait lui-même accompli dans les villes de Judée, ils auraient été aussi exemplaires pour leur pénitence que les Ninivites.

Voir Jonas 3:5 ; Jonas 3:10 . Par conséquent, notre Seigneur déduit la culpabilité de ceux qui ont rejeté sa doctrine, bien qu'elle ait été soutenue par de tels pouvoirs miraculeux. Mais si l'obstination des Tyriens et des Sidoniens au temps d'Ézéchiel n'était pas comparable à celle des Galiléens au temps du Christ, leur châtiment était néanmoins juste et équitable ; car ils ont violé tous les principes de moralité et d'humanité.

Dans leur commerce, ils se sont rendus coupables des plus grandes fraudes et ont insulté les Juifs, leurs confédérés et leurs alliés, dans leurs détresses, lorsqu'ils étaient soumis par les Chaldéens. Leur proximité avec la Judée, leur langue commune, leur commerce quotidien ne pouvaient que les familiariser avec le culte du vrai Dieu, d'autant plus que des prophètes étaient élevés pour corriger leurs fautes. Ces avantages et d'autres suffisaient pour convertir les Phéniciens, s'ils eussent cédé à la grâce de Dieu ; et, d'autre part, ils ne suffisaient pas à manifester leur obstination, s'ils les méconnaissaient, bien qu'ils n'eussent pas le bénéfice de ces miracles extraordinaires que la Sagesse infinie avait réservés aux temps du Messie.

Voir l'excellente note de Grotius. Au jour du jugement, Matthieu 11:22 ., le Dr Hammond comprend les calamités temporelles à apporter sur les lieux par les Romains, qui ont en effet peu de temps après envahi tout le pays, et fait des ravages épouvantables dans certaines de ces villes ; mais il n'y a aucune preuve que la destruction de ces villes juives ait été plus terrible que celle de Tyr et de Sidon, et elle l'était certainement moins que celle de Sodome et Gomorrhe : d'ailleurs, notre Seigneur parle clairement d'un jugement qui était encore à venir. tous ces endroits avant mentionnés.

Capharnaüm, Matthieu 11:23 ., était célèbre pour sa pêche, son commerce et tous les autres avantages d'une situation maritime. Ici, notre Seigneur avait fixé sa demeure pendant quelque temps, et s'entretenait fréquemment avec ses habitants. C'était dans l'état le plus florissant, et exalté à un degré très élevé de gloire terrestre, comme l' implique l'expression que l'art exalté au ciel .

Comparez Daniel 4:22 . Amené en enfer est une phrase des Écritures, utilisée pour désigner une destruction totale, un renversement total. Voir Ésaïe 14:13 ; Ésaïe 14:15 ; Ésaïe 57:9 .

1 Samuel 2:6 . Le Dr Heylin le rend, sera amené à la destruction totale. « Cette prophétie s'est si exactement accomplie, disent Beausobre et Lenfant, dans la destruction de Capharnaüm, que, d'après la relation des voyageurs, il n'y a pas maintenant plus de huit chaumières où elle se trouvait. Le mot enfer, , ne signifie pas ici le lieu des damnés, mais seulement la condition et le lieu des morts ; le sépulcre.

Voir Éphésiens 4:9 . Dans un sac et de la cendre signifie la contrition et le chagrin les plus profonds. Le sac et la cendre étaient les signes extérieurs de la pénitence à cette époque.