Matthieu 11:5

Les aveugles recouvrent la vue. Rien n'est plus juste, plus naturel et plus convaincant qu'une telle réponse ; qui prenait son origine de ce que le Christ faisait alors, et reposait sur le témoignage le plus apparent de Dieu lui-même, dans des miracles étonnants, auxquels ils savaient que leur maître ne faisait aucun prétexte : (Voir Jean 10:41 .) miracles d'une nature si bienfaisante , qu'aucune austérité d'une vie à la retraite ne leur était comparable ; et des miracles recevant un lustre supplémentaire, du fait qu'ils avaient été prédits par un prophète bien des siècles auparavant ; même par Isaïe le prophète, par qui le Baptiste a été si particulièrement décrit, que comme lui- même l' avait souvent mentionné ( Matthieu 3:3 .

Luc 3:4 . Jean 1:23 .), donc ses disciples doivent, sans aucun doute, se sont rendus particulièrement familiers avec ses écrits. Ces détails et bien d'autres sont mis en lumière par la main magistrale de l'évêque Atterbury, dans ses Sermons posthumes, vol. 1 : p. 41-50. L'archevêque Tillotson a également largement montré la correspondance entre les prophéties et les événements auxquels il est fait référence ici. Voir son 117e sermon, et le Dr.

uvres de Thomas Jackson, vol. 2: p. 470. La dernière circonstance mentionnée dans ce verset, Les pauvres, &c. distinguait le Messie de tous les philosophes et prêtres païens ; car tandis qu'ils cachaient les mystères ou les profondeurs de leurs doctrines aux pauvres et à ceux qui n'étaient pas initiés, il ouvrait la sienne à tous, sans distinction ; aux pauvres comme aux riches, aux ignorants comme aux savants.

Elle le distinguait également des prophètes qui l'avaient précédé, étant principalement envoyés aux monarques ; tandis que le Christ a découvert les trésors de la vie des illettrés. Cela le distinguait des scribes et des docteurs des Juifs, qui n'enseignaient que les riches, et faisaient payer très cher leur instruction, méprisant et négligeant les pauvres, qu'on appelait le décapage de la terre, et le tenant comme maxime, que l'esprit ne reposait que sur les riches.

Cela aurait pu convaincre les Juifs que leurs idées sur le Messie étaient fausses : ils considéraient le Messie comme un prince temporel, qui soumettrait le monde à son joug ; mais il mit sa gloire à soumettre le péché et à vaincre l'iniquité. Cela aurait pu servir à convaincre les Juifs qu'il était désintéressé : au lieu de faire sa cour aux grands, il s'appliquait aux affligés ; et au lieu d'engager les prêtres et les scribes pour ses disciples, il prêcha au peuple inférieur, et choisit douze hommes illettrés et pauvres pour être les propagateurs de sa doctrine.

Parler aux aveugles pour voir, ordonner aux boiteux de marcher, rendre les sourds à l'ouïe par un seul mot et rappeler les morts à la vie, étaient des miracles qui montraient clairement qu'il était le Messie. Mais ces cures n'étaient que des cures de maladies corporelles : sa fonction était également d'y inclure la cure de nos maux mentaux ; et c'est pourquoi notre bienheureux Seigneur ajoute, comme critère d'élévation et de distinction de son caractère, qu'il prêchait l'Évangile aux pauvres.

D'autres ont donné un sens différent à la clause Πτωχοι ευαγγελιζονται, la traduisant activement, les pauvres prêchent l'évangile, comme si Jésus avait l'intention d'insinuer, que le Baptiste n'avait aucune raison d'être mécontent de l'élection de douze pêcheurs illettrés pour prêcher l'évangile, alors qu'il , dont les dons étaient de loin supérieurs aux leurs, a été laissé inutile en prison, parce que c'était aussi l'un des caractères du règne du Messie, mentionné par Isaiah.

Selon cette interprétation, la signification de notre Seigneur était : « Va et dis à ton maître que les miracles que tu m'as vu accomplir sont les miracles mêmes qu'Isaïe a prédit il y a longtemps que le Messie devrait accomplir ; et que les personnes que j'ai choisies pour m'aider à prêcher l'évangile, sont tels que le même prophète l'avait indiqué pour cette œuvre. » Voir Macknight et Sherlock.