Matthieu 12:6

Mais je vous dis qu'en ce lieu, etc. — « Si vous répondez que les prêtres n'étaient pas coupables de ces actes, parce qu'ils ont été entrepris pour le service du temple, je le reconnais ; mais en même temps il devrait être j'ai observé que si le temple, avec son service, est d'une importance telle qu'il exige une dispense particulière de la loi du sabbat ; moi qui suis le Seigneur du temple, et dont le temple n'est que le type, je peux, avec raison égale, prendre la même liberté dans un cas de même nécessité.

« Chaque prophète était en quelque sorte plus grand que le temple ; c'est pourquoi Elie a sacrifié hors du temple à une occasion extraordinaire ; mais notre Seigneur béni était infiniment plus grand que n'importe quel prophète. dans l'accomplissement de leur devoir, qu'ils n'avaient pas le loisir de préparer de la nourriture pour le sabbat ; ils étaient donc dans la nécessité soit d'interrompre leur office prophétique, soit d'agir contrairement au sens littéral de la loi.

Or, comme les Juifs n'ont pas interrompu l'office de la prêtrise à cause de la loi concernant le sabbat ; de même, l'office prophétique ne devrait pas non plus être interrompu à cause de cela, d'autant plus qu'il était supérieur dans sa dignité et plus étendu dans ses bienfaits. Selon cette interprétation, la lecture μειζον, une œuvre plus grande, au lieu de μειζων, une personne plus grande, qui est autorisée par un certain nombre de manuscrits, aura une élégance particulière.

"Il y a ici un travail beaucoup plus noble que le service du temple." Ou la lecture commune peut être retenue ainsi : « Si l'œuvre servile accomplie dans le temple un jour de sabbat n'est pas considérée comme un délit, parce qu'elle est entreprise à cause du culte du temple, le frottement des épis de blé, pour lequel vous blâmer les disciples, il ne peut y en avoir aucun ; vu qu'ils le font pour soutenir la vie, alors qu'ils sont employés au service de celui qui est infiniment plus grand que le temple.

» Car la nature humaine de Jésus était un temple infiniment plus auguste, à l'égard de l'habitation essentielle de la Divinité, que celui de Jérusalem. Voir Grotius, Hammond, Wetstein et Mill.